يأخذ الكتاب المقدس- Bible اسمه من الكلمة اللاتينية Biblia ("كتاب" أو "كتب") التي تأتي من تا بيبليا اليونانية ("الكتب") التي تعود إلى مدينة جُبَل الساحلية الفينيقية ، والمعروفة باسم جبيل- Byblos إلى الإغريق. أصبحت الكتابة مرتبطة بجبيل كمصدر لورق البردي (المستخدم في الكتابة) وكان الاسم اليوناني لورق البردي هو بوبلوس.
على الرغم من أن الكتاب المقدس غالبا ما يعتبر عملا واحدا متماسكا ، إلا أنه في الواقع مختارات من الكتابات القديمة للعديد من المؤلفين المختلفين على مدى قرون عديدة ، والتي تم جمعها في كتاب واحد. يحتوي الكتاب المقدس على أعمال شعرية وروايات ذات طابع ديني وتأملات فلسفية مثل سفر الجامعة والرسائل والتحفة الرؤيوية المعروفة باسم كتاب الرؤيا.
القاسم المشترك في كل هذه الأعمال المجمعة هو وجود إله كلي القوة هو خالق الكون ولديه مصلحة في الحياة الشخصية والمصير النهائي للبشر. تم ترتيب أسفار الكتاب المقدس المسيحي بالتسلسل الذي يجده المرء اليوم ليروي قصة خلق العالم من قبل إله أسمى، وسقوط الإنسان من الفردوس، وفداء البشرية من قبل ابن الله، لكن هذه الأسفار لم تكتب بهذا التسلسل ولم يكن المؤلفون الأصليون لأعمال العهد القديم قد وضعوا هذه القصة بالذات في الاعتبار.
يحتوي الكتاب المقدس لليهودية (الذي تم جمعه واعتماده من قبل حوالي القرن 3 قبل الميلاد) على التوراة (الأسفار الخمسة الأولى من الكتاب المقدس) والتناخ (قصص القضاة والأنبياء) ولا يذكر يسوع المسيح. إله الكتاب المقدس في هذه الأعمال هو إله اليهودية - إله واحد كلي القدرة - وقبل الاستيلاء على الكتب المقدسة العبرية من قبل المسيحية المبكرة ، فإن القصص التي شكلت الكتاب المقدس تروي قصة رعاية الله وتدخله في شؤون الإسرائيليين في الشرق الأوسط.
هيكلية الكتاب المقدس
في اليهودية، تسمى الكتب المقدسة التناخ ويعترف بها على أنها تتألف من 24 كتابا مقسمة إلى ثلاث فئات: أسفار موسى الخمسة (أو تعاليم أسفار موسى الخمسة)، والأنبياء، والكتابات. المسيحية، التي استولت على التناخ وادعت أنه تاريخهم اللاهوتي المبكر، تسميه العهد القديم. الكُتّاب المسيحيون الأوائل، بعد سنوات من التاريخ المحتمل لوفاة يسوع، كتبوا الأناجيل وكتاب أعمال الرسل. كتب بولس الرسول معظم الرسائل التي تشكل أسفار العهد الجديد المسيحي البالغ عددها 27 سفرا والتي يسترشد بها لاهوته في الأناجيل. كتاب الرؤيا، المنسوب إلى يوحنا البطمسي، هو آخر سفر في الكتاب المقدس المسيحي.
من الصعب تأريخ تكوين الكتب التي تشكل الكتاب المقدس بدقة، لكن العلماء يتفقون عموما على أن أسفار موسى الخمسة تعود إلى القرنين 10 و 6 قبل الميلاد وأن التناخ تم إصلاحه ككتاب مقدس قبل القرن 1 الميلادي. تم تأليف أسفار العهد الجديد المسيحي بين 60-110 ميلادية (الأناجيل) ، و 45-130 ميلادية (الرسائل) ، و 68-100 ميلادية (كتاب رؤيا القديس يوحنا). كثير من الناس في العالم القديم، وحتى اليوم، يعتقدون أن الكتاب المقدس قد كتبه الله. يعتبر الكتاب الأكثر مبيعا في التاريخ وقد أثر على الفكر الديني في جميع أنحاء العالم لعدة قرون.
ملخص وشرح موجز
يحكي سفر التكوين، وهو أول سفر في العهد القديم، قصة خلق الكون والعالم والبشرية، وسقوط الإنسان في جنة عدن، والطوفان العظيم الذي أرسله الله على العالم بسبب شر البشرية. بعد الطوفان، يعيد أطفال نوح ملء الأرض ثم يتبع السرد قصص أحفاده الذين هم الأجداد العبرانيون للرجال الذين كتبوا القصص. إن حكاية يوسف ومعطفه ذي الألوان الكثيرة تجلب العبرانيين من أرض كنعان إلى مصر حيث يشرح سفر الخروج أنهم أصبحوا عبيدا.
قادهم من مصر إلى الحرية الناموس العظيم موسى الذي نقل قيادته بعد ذلك إلى الرجل الثاني في القيادة يوشع بن نون الذي دمر جيشه منطقة كنعان حتى يتمكن العبرانيون من المطالبة بها كأرض وعدهم بها إلههم (كما هو مذكور في أسفار يوشع والأرقام). بعد تأسيس الشعب الذي أطلق على نفسه اسم الإسرائيليين في الأرض، حكم ملوك مشهورون مثل داود وابنه سليمان وأنبياء عظماء مثل إرميا وإشعياء وحزقيال ويونان بشروا بإرادة إلههم.
يركز العهد الجديد على حياة وتعليم يسوع المسيح، ابن الله المرسل لتخليص البشرية من الخطيئة. يولد يسوع من مريم العذراء ويبدأ خدمته، ويكرز بعلاقة مباشرة وشخصية مع الله، عندما يبلغ من العمر حوالي 30 عاما. تعرض للخيانة من قبل أحد أتباعه وتم صلبه من قبل الرومان بتهمة التحريض على الفتنة. بعد ثلاثة أيام من موته، قام من القبر وصعد إلى السماء ليحكم عن يمين الله الآب. من مكانه، يرسل الروح القدس الذي سيخدم من الآن فصاعدا المؤمنين على الأرض. ينتهي العهد الجديد برؤية نهاية العالم كما رواها يوحنا البطمسي.
غالبا ما يعتقد أن الأسفار الأربعة الأولى (متى ومرقس ولوقا ويوحنا) هي روايات شهود عيان عن خدمة يسوع على الأرض ولكنها ليست كذلك. كانت ممارسة الكتابة تحت اسم شخص مشهور أو، على الأقل ، نسب ما كتبه المرء إلى شخص معروف أكثر راسخة في وقت كتابة الأناجيل، ومن المحتمل أن المؤلفين اختاروا أسماء الأشخاص الذين كانوا بالفعل محترمين جيدا في المجتمع المسيحي للحصول على قبول أوسع للمادة.
هناك أيضا سبب وجيه للاعتقاد بأن روايات الإنجيل (سواء تلك المدرجة في الكتاب المقدس أو تلك التي تم رفضها) هي أمثلة على نوع أدبي يعرف باسم أدب نارو بلاد ما بين النهرين حيث تظهر شخصية تاريخية عظيمة (عادة ما تكون ملكا) في قصة خيالية أخرى. في حالة الأناجيل، كما اقترح، ربما كانت هناك شخصية تاريخية مثل يسوع الناصري الذي ألهم القصص والأساطير، لكن حقائق حياة ذلك الشخص تحجبها النوع الذي كتبت فيه والذي يركز على نقل حقيقة ثقافية أو روحية مهمة، وليس ربط التاريخ.
ولأن الأناجيل تأتي قبل سفر أعمال الرسل ورسائل بولس في العهد الجديد، يبدو أن الكثير من الناس يعتقدون أن هذه الأعمال كتبت أولا وأن الأحداث التي تربطها حدثت قبل الأسفار اللاحقة. في الواقع، العكس هو الصحيح. جاءت رسائل بولس أولا وكتبت الأناجيل لاحقا. في الواقع، إن رؤية بولس تعلم جميع الأناجيل الأربعة في الكتاب المقدس وكذلك في سفر أعمال الرسل.
بين عامي 42-62 ميلادية سافر بولس الرسول في جميع أنحاء البحر الأبيض المتوسط في بعثاته الإنجيلية للتبشير بالديانة الجديدة للمسيح القائم من بين الأموات. يلمح الكتاب المقدس نفسه في سفر أعمال الرسل الأول بطرس إلى الاحتمال، الذي تم استكشافه بعمق في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين الميلاديين، أن نسخة بولس من المسيحية كانت مختلفة عن الرسالة التي بشر بها يسوع الناصري. كان بولس (شاول سابقا) من طرسوس فريسيا يهوديا من طرسوس- كليلكيا (في تركيا الحالية) ادعى أنه تلقى رؤية من الله أقنعته بحقيقة يسوع المسيح كابن قائم من بين الأموات لخالق الكون المرسل إلى الأرض للموت من أجل خطايا الإنسان.
في حين أن العديد من الناس اعتبروا منذ ذلك الحين هذا حدثا معجزة يظهر محبة الله للبشرية من خلال تضحية ابنه ، فإن مفهوم شخصية الله المحتضرة والإحياء كان معروفا جيدا في زمن بولس، ومن المحتمل أن معتقدات مثل عبادة إيزيس قد أبلغت أساس وجهات نظر بولس الدينية. كان فهم الكتاب المقدس بين وقت صعود قسطنطين الأول للمسيحية (التي ستصبح دين روما في القرنين 4-5 الميلاديين) ومئات السنين القليلة التالية دون تغيير نسبيا حتى الإصلاح البروتستانتي في القرن 16 الميلادي، ولكن في القرن 19 ميلادية، خضع تفسير الكتاب المقدس لإصلاح جذري.
فَهم الكتاب المقدس وعلم الآثار في القرن 19 الميلادي
كانت القصص التي يذكرها الكتاب المقدس تعتبر دقيقة تاريخيا وفريدة من نوعها تماما حتى منتصف القرن 19 ميلادية عندما اكتشف علماء الآثار حضارات بلاد ما بين النهرين ومصر. في الواقع ، كان الكتاب المقدس يعتبر أقدم كتاب في العالم حتى تم اكتشاف أدب أقدم بكثير يروي نفس القصص ، في شكل سابق ، من تلك الموجودة في الكتاب المقدس. كان العلماء يعرفون منذ فترة طويلة أن الكتاب المقدس هو تجميع تم جمعه من أعمال سابقة وأذن به في عهد أساقفة روما ولكن لا يبدو أن أحدا يدرك أن هذه الأعمال كانت مستمدة من أجزاء سابقة. لم يستطع أحد قراءة الهيروغليفية المصرية حتى قام جان جاك شامبليون (1790-1832 ميلادية) بفك رموزها وكان أدب سومر غير معروف تماما للعالم الحديث.
في منتصف القرن 19 ميلادية أرسلت المتاحف والمنشورات علماء الآثار من الغرب إلى منطقة بلاد ما بين النهرين للعثور على أدلة مادية من شأنها أن تثبت الروايات التوراتية. كان القرن 19 الميلادي فترة مثيرة للاهتمام بالنسبة للدين في الغرب، وخاصة المسيحية، حيث أصبح الناس أكثر صخبا في انتقادهم للإيمان وقدمت الأفكار والفلسفات الجديدة بدائل مقبولة للمعتقد الديني. نشر كتاب تشارلز داروين عن أصل الأنواع عن طريق الانتقاء الطبيعي في عام 1859 ميلادية وتحدى الاعتقاد التقليدي في خلق البشرية من قبل إله كلي القدرة.
ادعى الكتاب المقدس أن الله قد خلق الإنسان "أقل قليلا من الملائكة" (مزمور 8: 5) بينما كان داروين يدعي أن البشر تطوروا من الأنواع الدنيا. في عام 1882 ميلادية نشر الفيلسوف الألماني نيتشه عمله "علم المثليين"، الذي جادل الشهير بأن "الله ميت - وقد قتلناه". دائما ما يتم إخراج خط نيتشه من سياقه باعتباره رفضا متحديا للدين ، لكنه في الواقع كان يقول فقط إن التقدم في التكنولوجيا والمعرفة طوال القرن التاسع عشر الميلادي قد جعل مفهوم الله عفا عليه الزمن. جزئيا ردا على هذه الادعاءات، أرسلت المتاحف والمجتمعات ذات الأغلبية المسيحية في الغرب هذه الفرق من علماء الآثار إلى بلاد ما بين النهرين للعثور على أدلة دامغة على حقيقة الكتاب المقدس.
ما وجدوه بدلا من ذلك هو الحضارة القديمة لبلاد ما بين النهرين والتراث الأدبي الغني الذي دفن تحت الرمال لعدة قرون. ووجدوا أن القصص الشهيرة مثل سقوط الإنسان والطوفان العظيم لم تكن فريدة من نوعها للكتاب المقدس على الإطلاق ولكنها كانت قد كتبت بالفعل قبل قرون من قيام الكتبة العبرانيين بمراجعتها في أعمالهم الخاصة. تم اكتشاف أن مدونة الشريعة العظيمة لموسى ، التي يعتقد أنها الأولى في التاريخ ، كان لها سلف في مدونة شريعة أور نامو ومدونة حمورابي الأكثر شهرة.
وفي الوقت نفسه، لم تجد الحفريات في مصر أي دليل على قصة استعباد العبرانيين تحت حكم فرعون مصر ولا على أي تفاصيل أخرى موجودة في سفر الخروج. بمجرد أن أصبحت الهيروغليفية المصرية القديمة قادرة على القراءة ، وجد أن أساطير مصر لها أوجه تشابه مع الشخصية المسيحية للإله المحتضرة والإحياء ومريم ، والدة يسوع، التي اتخذت العديد من سمات ونعوت الإلهة المصرية إيزيس. عندما أصبحت قصص هذه الاكتشافات معروفة على نطاق أوسع، بدأ الإيمان بالكتاب المقدس ككلمة الله يتغير إلى فهم للعمل كما هو موحى به من الله أو ككتاب مقدس كتبه رجال ملهمون.
الخاتمة
على الرغم من أن العديد من الناس في جميع أنحاء العالم اليوم لا يزالون يؤمنون بالكتاب المقدس ككلمة الله الموثوقة، إلا أن هذا الاعتقاد ليس واسع الانتشار كما كان قبل القرن 19 الميلادي. إن تفسير الكتاب المقدس في يومنا هذا هو إلى حد كبير مسألة فهم فردي دون التوقع المجتمعي الذي أبلغ المجتمع الغربي قبل عمل العلماء وعلماء الآثار والمؤرخين في القرن 19 الميلادي.
لقد غير هؤلاء الأفراد العالم من خلال مراجعة جذرية لفهم الناس للتاريخ والكتاب المقدس وفتح سبل التحقيق التي وسعت بشكل كبير المعرفة البشرية. إن الفهم المنقح للكتاب المقدس ومكانته في التاريخ أزعج الكثير من الناس في ذلك الوقت ولا يزال مستمرا في العصر الحديث، ولكن بالنسبة للكثيرين الآخرين ، فإن جمال لغة الكتاب المقدس والرؤية الكبرى للفداء التي يقدمها لا ينقصها الوحي التحريفي في القرن 19 الميلادي. يستمر الكتاب المقدس في إلهام وتشجيع الناس في جميع أنحاء العالم ، ويترجم إلى كل لغة ، ويظل الكتاب الأكثر مبيعا في كل العصور.
