صور (في لبنان الحديث) هي واحدة من أقدم المدن في العالم، ويعود تاريخها إلى أكثر من 4000 سنة، وهي مأهولة بشكل مستمر تقريبا. كانت واحدة من أهم، وفي بعض الأحيان المهيمنة، من المدن الفينقية، التي ادعى مواطنوها أنها تأسست من قبل الإله العظيم ملقرت.
كانت المدينة ميناء فينيقياً قديماً ومركزاً صناعياً، ويُعرف في الأسطورة، باسم مسقط رأس أوروبا (الذي أعطى أوروبا اسمها) وديدو قرطاج (الذي قدم المساعدة إلى إيناس الطروادي ووقع في حبها). الاسم يعني "الصخرة" وتتكون المدينة من جزأين، الأول مركز التجاري الرئيسي على الجزيرة والثاني "صور القديمة" وتبعد حوالي نصف ميل- 804 متر. تأسست المدينة القديمة، المعروفة باسم أوشو (اسم سابق لملقرت)، حوالي عام 2750 قبل الميلا، ونشأ المركز التجاري بعد فترة وجيزة. بمرور الوقت أصبح مجمع الجزيرة أكثر ازدهاراً واكتظاظاً بالسكان من أوشو وقد حُصّن بشدة.
جذب ازدهار صور انتباه الملك نبوخذ نصر الثاني ملك بابل (حكم 605/604-562 قبل الميلاد) الذي حاصر المدينة لمدة 13 عاماً في القرن السادس قبل الميلاد دون كسر دفاعاتهم. خلال هذا الحصار، تخلى عنها معظم سكان مدينة البر الرئيسي إلى الجزيرة من أجل السلامة النسبية لمدينة الجزيرة. أصبحت أوشو ضاحية من ضواحي صور في البر الرئيسي وظلت كذلك حتى مجيء الإسكندر الأكبر.
كان الصوريون معروفين بالعمال في الأصباغ من أصداف المحار موركس- صدف المرَّيق. كانت هذه الصبغة الأرجوانية ذات قيمة عالية وتحمل دلالات ملكية في العالم القديم. كما أعطت الفينيقيين اسمهم من الإغريق - Phoinikes - والذي يعني "الشعب الأرجواني". كانت الدولة المدينة الأقوى في كل فينيقيا بعد أن تجاوزت الدولة الشقيقة صيدا.
يشار إلى صور في الكتاب المقدس في العهد الجديد حيث يزعم أن كُلّاً من يسوع والقديس بولس الرسول زارا المدينة ولا تزال مشهورة في التاريخ العسكري بحصار الإسكندر العظيم لها. واليوم، أدرجت اليونسكو صور كموقع للتراث العالمي، وتستمر الجهود للحفاظ على تاريخها في مواجهة الصراع الدائر في المنطقة.
الأصول الأسطورية والتاريخية
يشار إلى صور مراراً وتكراراً من قبل المؤرخين القدماء على أنها أنشئت من قبل الآلهة. في إحدى الحكايات، يبدأ شقيقان إلهيان - شامينروم وأوشو - يعيشان في البر الرئيسي، بدأا الجدال، ربما حول حقوق الأرض، حيث كان شامينروم مزارعاً يصنع أكواخاً من القصب (إنشاء مستوطنات دائمة)، في حين كان أوشو صياداً قوياً يتجول أينما يريد ويصنع الملابس من جلود الحيوانات.
عندما تعذر حل الخلاف(الذي لم يتم تقديم تفاصيله)، أنشأ أوشو طوفاً صغيراً من سجل شجرة ضربها البرق وغادر البر الرئيسي، وهبط على جزيرة قبالة الساحل. أنشأ معبدا هناك وأطلق على الجزيرة اسم صور على اسم حورية البحر تيروس التي ربما ساعدت في توجيه طوافته. في هذه القصة، الجزيرة عائمة بحرية بدون موقع ثابت (ربما احتاج أوشو إلى مساعدة تيروس للهبوط هناك) ولا ترسو إلا عندما يبني أوشو معبده هناك تكريماً للقوى الإلهية للنار والرياح ، مما يدفع أعمدته من الزمرد والذهب بعمق إلى الأرض لدرجة أنها تمسك الجزيرة في مكانها.
في نسخة أخرى من أصول الجزيرة ، زرعت الإلهة عشتار شجرة زيتون على جزيرة عائمة مع نسر في فروعها وثعبان متشابك حول قاعدتها. استمرت الجزيرة في الطفو حتى تم التضحية بالنسر للآلهة، وعندما وصل أوشو إلى هناك على طوفه، وهب النسر حياته عن طيب خاطر وأنشأ أوشو معبده كمنزل للآلهة. يسجل المؤرخ اليوناني هيرودوت (حوالي 484-425/413 قبل الميلاد) زيارته إلى صور في كتابه التاريخ 22.II حيث يروي كيف أخبره كهنة صور أن المدينة أسسها هرقل (ليس نفس أنصاف الآلهة مثل ابن زيوس الشهير بالعمال الإثني عشر) الذي كان يُعبد في ذلك الوقت باسم ملقرت وكان نفس إله أوشو:
تحدثت إلى كهنة الإله هناك وسألتهم منذ متى تم تأسيس الحرم و ... وفقاً لهم، تم تأسيس حرم الإله في نفس الوقت الذي تأسست فيه صور، التي كانت قبل 2300 عام.
تؤرخ الأدلة الأثرية لأقدم سكن بشري في صور في حوالي 2900 - 2750 قبل الميلاد مع التخلي عن أقدم المنازل واستمرار السكن الدائم من التاريخ اللاحق. كانت المدينة مزدهرة بالفعل خلال فترة الأسرة 18 في مصر (حوالي 1550-1292 قبل الميلاد) عندما زودوا البيت الحاكم في مصر بالملابس باهظة الثمن المصبوغة في الظل المعروفة باسم الأرجواني الصوري والتي ستظل مرتبطة بالملوك من خلال الإمبراطورية الرومانية وحتى في وقت لاحق. استمرت صور في الازدهار في عهد الملك الآشوري آشورناصربال الثاني (884-859 قبل الميلاد) الذي أدرجها ضمن المدن التي دفعت له الجزية التي شملت الفضة والذهب والقصدير والبرونز وغيرها من المعادن والمواد الثمينة.
العصر الذهبي لصور
كانت صور في عصرها الذهبي حوالي القرن 10 قبل الميلاد ، وفي القرن ال 8، كانت تستعمر مواقع أخرى في المنطقة. وتتمتع بثروة كبيرة وازدهار يرجع ذلك في المقام الأول إلى التحالف مع إسرائيل. بدأ التحالف الصوري والاتفاق التجاري مع داود، ملك إسرائيل، من قبل ملك صور، أبيبال الذي أرسل الملك الجديد الأخشاب من أرز لبنان الأسطوري (كما يقال إن ابن أبيبل، حيرام، قد فعل لسليمان ابن الملك داود). نتج عن هذا التحالف شراكة مربحة للغاية استفاد منها الطرفان. وفقا للباحث ريتشارد مايلز:
ومن الناحية التجارية، لم تمنح هذه الصفقة صور وصولاً متميزا إلى الأسواق القيمة في إسرائيل ويهودا وشمال سوريا فحسب، بل وفرت أيضاً المزيد من الفرص للمشاريع الخارجية المشتركة. والواقع أن بعثة من الصوريين والإسرائيليين سافرت إلى السودان والصومال، وربما حتى إلى المحيط الهندي. (32)
يبدو أن التطور الآخر الذي شجّع ثروة صور كان ثورة دينية في المدينة تحت عهدي أبيبعل وحيرام والتي رفعت ملقرت على أحد الأزواج الإلهيين الأكثر شعبية من الديانة الفينيقية، بعل وعشتار. جذبت أولوية ملقرت (الذي يعني اسمه "ملك المدينة") السلطة بعيداً عن كهنة الآلهة التقليدية ووضعتها تحت تصرف القصر حيث كان ملقرت مرتبطاً ارتباطاً وثيقاً بالبيت الحاكم. تعليقات مايلز:
يبدو أن الرغبة في إخضاع المعابد تكمن وراء القرار الملكي باستبدال الآلهة الرئيسية التقليدية في صور بإلاه الجديد، ملقرت. (32)
وكما سبقت الإشارة، لم يكن ملقرت جديداً على صو، وكان دائماً يحظى بالتبجيل هناك، ولكنه أصبح الآن يتمتع بقدر أكبر من السلطة والبروز. لم يكن الصوريون توحيديون أبداً، لكن ارتفاع ملقرت في المدينة أسعد البيت الحاكم الإسرائيلي التوحيدي الذي كان يكرم الإله الواحد يهوه وعزز علاقة العمل المثمرة في التجارة. زوّد الصوريون إسرائيل بالمعادن الثمينة لمعبدهم والملابس الشهيرة المصبوغة باللون الأرجواني للملوك مقابل السلع والكماليات الضرورية. مايلز يكتب:
في مقابل [المعادن الثمينة والملابس]، كان الإسرائيليون يقدمون مؤن سنوية تزيد عن 400,000 لتر من القمح و420,000 لتر من زيت الزيتون – وهي نعمة كبيرة لصور، مع أراضيها المحدودة. (32)
ولم تكن النتيجة زيادة في ثروة القصر فحسب، بل من خلال توزيع أكثر كفاءة لتلك الثروة، زادت من الرخاء للمدينة بأكملها. جذب هذا الثراء انتباه البابليين بعد سقوط الإمبراطورية الآشورية في عام 612 قبل الميلاد وفرض الملك نبوخذ نصر الثاني حصاراً على المدينة في عام 586 قبل الميلاد. استمر الحصار ثلاثة عشر عاماً، وعلى الرغم من صمود أسوار صور، إلا أن مشاريعها التجارية عانت وتراجع الازدهار. أُعيد إحياء صور في ظل الإمبراطورية الأخمينية الفارسية التي استولت على المدينة في عام 539 قبل الميلاد واحتفظت بها حتى مجيء الإسكندر العظيم.
الأسكندر العظيم والحصار
على الرغم من أن الفرس وضعوا حكامهم في نهاية المطاف في المدن الفينيقية، إلا أنهم لم يتدخلوا في التقاليد الدينية أو السياسية التي تم تأسيسها بالفعل، وفي البداية على أي حال، سُمح لصور بالاحتفاظ بملكها الذي كان لا يزال مرتبطا بملقرت. كان الملك الآن، وليس الكهنة، هو "الجسر بين العالمين الزمني والسماوي، ويمكن أن تتوافق احتياجات الآلهة السماوية بشكل وثيق مع المتطلبات السياسية للقصر" (مايلز ، 33). شجعت هذه السياسة الدينية الجديدة على وجود رابطة أكثر ترابطاً بين سكان المدينة من خلال تصنيفهم على أنهم متميزون عن دول المدن الأخرى في فينيقيا، خاصة في نظر إلاههم لهم. مايلز يكتب:
حتى أن الملك قدم احتفالاً جديداً مفصلاً للاحتفال بمهرجان ملقرت السنوي. في كل ربيع، في مهرجان مصمم بعناية يسمى egersis (احتفالات القيامة)، تم وضع دمية للإله على طوف عملاق قبل أن يتم حرقها بشكل طقوسي أثناء انجرافها إلى البحر بينما كانت تغني التراتيل من قبل الحشود المجتمعة. بالنسبة للصوريين، كما هو الحال بالنسبة للعديد من شعوب الشرق الأدنى القديمة الأخرى، وقع التركيز على الخصائص التصالحية للنار، لأن الإله نفسه لم يتم تدميره ولكن تم إحياؤه بواسطة الدخان، وبالتالي فإن حرق الدمية يمثل إعادة الميلاد. للتأكيد على أهمية احتفالات القيامة - إ في الحفاظ على التماسك الداخلي للشعب الصوري، كان على جميع الأجانب مغادرة المدينة طوال مدة الحفل. (33-34)
كان هذا الاحتفال، والأهمية التي كان يحملها للشعب، هو الذي من شأنه أن يؤدي إلى تدمير صور وذبح أو استعباد السكان. في عام 332 قبل الميلاد، وصل الإسكندر العظيم إلى المدينة أثناء غزوه للإمبراطورية الأخمينية. وبعد أن خرج من إخضاع صيدا، التي استسلمت وقدمت هدايا سخية، طالب صور بالاستسلام الفوري. وعلى خطى صيدا، اعترف الصوريون بعظمة الإسكندر وقدموا له هدايا مساوية في القيمة لتلك التي تلقاها من صيدا.
بدا أن كل شيء يسير على ما يرام، وكان سعيد بخضوعهم، قال ألكسندر إنه سيقدم تضحية تكريماً لإلاههم في معبد ملقرت. لم يستطع الصوريون السماح بذلك لأنه سيكون من التدنيس للأجنبي أن يقدم ذبيحة في ما كان يعتبر المنزل الحرفي لإلاههم، بل وأكثر من ذلك لأن احتفالات القيامة كانت قريبة وفي متناول اليد. يصف الباحث إيان ورثينغتون ما يلي:
اقترح أزميلك، ملك صور، حلاً وسطا. ستصبح صور حليفة الإسكندر، لكن يجب أن يضحي في البر الرئيسي في صور القدينة، مقابل الجزيرة. أرسل ألكسندر غاضباً مبعوثين ليقولوا إن هذا غير مقبول وأن الصوريين عليهم الاستسلام. فقتلوا المبعوثين وألقوا بهم من جدرانهم. (105)
فأمر الإسكندر بحصار صور. قام بتفكيك جزء كبير من مدينة أوشو القديمة في البر الرئيسي بالإضافة إلى استخدام الحطام المتساقط والصخور والأشجار المقطوعة، وملأ البحر بين البر الرئيسي والجزيرة لإنشاء جسر بري لآلاته الحربية. على مر القرون منذ ذلك الحين، تسبب هذا في حدوث ترسيب كثيف وربط الجزيرة بشكل دائم بالبر الرئيسي، وهذا هو السبب في أن صور ليست جزيرة اليوم. بعد حصار دام سبعة أشهر، استخدم ألكسندر جسره من صنع الإنسان لضرب أسوار صور والاستيلاء على المدينة.
تم ذبح 30000 نسمة أو بيعهم في سوق النخاسة، وتم تدمير المدينة من قبل الإسكندر. بسبب غضبه من تحديهم له لفترة طويلة. أدى سقوط صور إلى مزيد من التطور في قرطاج (التي تأسست بالفعل كمستعمرة فينيقية في حوالي 814 قبل الميلاد) حيث هاجر العديد من الناجين من الحصار، الذين تمكنوا من الهروب من غضب الإسكندر عن طريق الرشوة أو التخفي، إلى مستعمرتهم السابقة في شمال أفريقيا.
بعد وفاة الإسكندر في عام 323 قبل الميلاد، قاتل جنرالاته بعضهم البعض على الأراضي التي غزاها في مناطق مختلفة مسيطر عليها، وأحياناً في تتابع سريع إلى حد ما ، من قبل واحد أو آخر. استولى الجنرال لاوميدون من ميتيليني على صور في البداية وتبدلت الأيادي عليها طوال الصراع (المعروف باسم حروب ديادوتشي، حروب خلفاء الإسكندر) حتى استولى عليها أنتيغونوس الأول (الأعور) في عام 315 قبل الميلاد الذي احتفظ به خلفاؤه حتى تم غزو فينيقيا من قبل أنطيوخوس الثالث (حكم 223-187 قبل الميلاد) من الإمبراطورية السلوقية في عام 198 قبل الميلاد.
قدوم روما
كان أنطيوخوس الثالث مهتماً بتوسيع أراضيه عندما اندلعت الحرب البونيقية الثانية بين روما وقرطاج في عام 218 قبل الميلاد. هانيبال برقة (247-183 قبل الميلاد) الجنرال القرطاجي العظيم، ساعده ودعمه فيليب الخامس المقدوني (حكم 221-179 قبل الميلاد) الذي أقنع أنطيوخوس الثالث بالانضمام إليه في غزو مصر في حوالي 205 قبل الميلاد. ومع ذلك، كانت مصر المصدر الرئيسي للحبوب في روما، وهددوا أنطيوخوس الثالث بعواقب وخيمة إذا ما مضى قدماً في اقتراح فيليب الخامس. تراجع أنطيوخوس الثالث وهزم الرومان فيليب الخامس في معركة كينوسكيفالاي- رؤوس الكلاب في عام 197 قبل الميلاد.
قام أنطيوخوس الثالث، خوفاً من أن تقضي عليه روما بعد ذلك، بضربة استباقية في عام 191 قبل الميلاد ثم 190 قبل الميلاد في معركة مغنيسيا حيث هُزم. قلصت معاهدة أفاميا لعام 188 قبل الميلاد بشدة أراضي أنطيوخوس الثالث ووضعت تعويضاً حربياً معوقاً للسلوقيين مما ساهم في سقوط إمبراطوريتهم. بدأ الملوك السلوقيون يهتمون بسلامتهم وراحتهم وترفهم أكثر من اهتمامهم بوظيفة الدولة، مما أضعف قبضتها على عدد من المناطق، وفي عام 126 قبل الميلاد، تمكنت صور من إعلان استقلالها.
عانت المدينة من تراجع آخر خلال الحروب الميثريدية (89-63 قبل الميلاد) بين ميثريداتس السادس (حكم 120-63 قبل الميلاد) من بونتوس وروما والتي شملت أيضا تيجرانيس الكبير (حكم حوالي 95-حوالي 56 قبل الميلاد) الذي تحالف مع ميثريداتس السادس. على الرغم من أن صور كانت قادرة على الحفاظ على استقلالها، إلا أن الحرب المستمرة في المنطقة أعاقت بشدة المشاريع التجارية مما أدى إلى تدهور اقتصادي.
اتخذ الرومان المدينة كمستعمرة في عام 64 قبل الميلاد، عندما ضم الجنرال الروماني والقنصل بومبي العظيم فينيقيا بأكملها. أُعيد بناء صور وتجديدها في عهد الرومان الذين، من المفارقا ، دمروا مدينة قرطاج حيث فر الصوريون الناجون في وقتٍ سابق. قامت روما ببناء الطرق والآثار والقنوات المائية التي لا يزال من الممكن رؤيتها في العصر الحديث وازدهرت المدينة تحت الحكم الروماني ولكنها تراجعت بعد سقوط الإمبراطورية الرومانية. استمرت كمدينة ساحلية في النصف الشرقي لروما المسمى بالإمبراطورية البيزنطية ، حتى القرن ال 7 الميلادي عندما تم الاستيلاء عليها في الفتح الإسلامي للمنطقة.
الخُلاصة
سيطر الصليبيون المسيحيون على المدينة في عام 1124 بعد الحملة الصليبية الأولى وأصبحت مركزاً تجارياً مُهماً يربُط الغرب بالشرق عبر طريق الحرير. خلال هذا الوقت، واصلت صور إنتاج صبغتها الأرجوانية الشهيرة وازدهرت كمقر لمطرانية الكنيسة وواحدة من أهم دفاعات مملكة القدس في الحفاظ على الوجود المسيحي في المنطقة.
تم الاستيلاء على صور من قبل سلطنة المماليك المسلمين في عام 1291، وبعد ذلك، انتهى إنتاج الصبغة والملابس الأرجوانية حيث أصبحت الأصباغ الرخيصة متاحة. وفي عام 1516، أصبحت المدينة جزءاً من الإمبراطورية العثمانية التي احتفظت بها حتى عام 1918 عندما أصبحت، بعد نجاح الثورة العربية ، جزءاً من المملكة العربية السورية. بحلول هذا الوقت، اعتمد الصوريون إلى حد كبير على صناعة صيد الأسماك - التي كانت دائماً جانباً مُهماً من اقتصادهم - وأقل بكثير على إنتاج أنواع الحرف اليدوية التي ميزت عظمة صور السابقة.
في الوقت الحاضر، تعتمد صور بشكل أساسي على السياحة للحفاظ على اقتصادها. بدأت الحفريات الأثرية هناك بشكل جدي في عام 1946 واستمرت بشكل متقطع منذ ذلك الحين. وقد أعاق الصراع المستمر في المنطقة طوال الجزء الأخير من القرن ال 20 حتى الوقت الحاضر العمل الأثري، وفي بعض الأحيان، توقف السياحة تماماً، مما ألحق الضرر بالاقتصاد ومنع المزيد من الاستكشاف لواحدة من أعظم مدن العصور القديمة.
