التبشيرات المسيحية الأولى

وفقاً لأعمال الرسل التي كتبها لوقا، كان آخر شيء فعله يسوع قبل صعوده جسدياً إلى السماء هو تكليف التلاميذ "بالشهادة" لتعاليمه. "التلميذ" يعني "الطالب" وكان مُشتقاً من مختلف مدارس الفلسفة في العالم القديم. كان هناك سيد / معلم، وجمع طلابه التعاليم ونقلوها. ولكن من هذه النقطة فصاعداً في النص، غالباً ما يستبدل مصطلح "تلميذ" بمصطلح "رسول". كان "الرسول" (من اليونانية "apostellein" بمعنى "واحد مرسل") مُبشّرا. كانت الكلمة اللاتينية ل "الرسول" هي "missio" ، والتي نستمد منها كلمتنا "missionary- مُبَشّر".

تم إرسال الرُسل بأخبارٍ سارة (الإنجيل باللغة اليونانية). أصبح هذا الأساس للمصطلح الأنجلوسكسوني اللاحق ل "الأخبار السارة" - "الإنجيل". من حيث وظيفة السرد، بينما تم تعيينهم تلاميذ ليسوع في البداية، عندما تأخذهم القصة من أورشليم- القدس إلى مناطق أخرى من الإمبراطورية الشرقية، يصبحون رُسلا. يعلنون الأخبار السارة بأن تدخل الله الأخير في التاريخ كان وشيكاً، وهو التعليم الأساسي ليسوع.

التلاميذ / الرسل

ذكرت الأناجيل أن يسوع دعا تلاميذه على طريقة دعوة الله أنبياء إسرائيل التقليديين لإرسالياتهم. كان الأتباع الأوائل صيادين من منطقة بحيرة طبريا وعادة ما كانوا يطلق عليهم في أزواجا. تتضمن القائمة التقليدية لتلاميذ يسوع ال 12 ما يلي:

• سمعان بطرس (شمعون)
• أندراوس (شقيق بطرس)
• يوحنا الإنجيلي (ابن زبدي)
• يعقوب الكبير (شقيق يوحنا/ ابن زبدي)
• فيليب
• متّى- برثولماوس (ليفي)
• توما
• يعقوب بن حلفى
• يهوذا تداوس (شقيق يعقوب حسب انجيل متّى)
• سمعان القانوني (المتعصب)
• يهوذا الإسخريوطي.

ومع ذلك، لا تتطابق القوائم دائما. يذكر لوقا 70 تلميذاً في أزواج من اثنين ويوحنا لديه نيقوديموس ويوسف الرامي كأتباع. ومع ذلك، كان يُشار إلى هذه المجموعة باستمرار باسم "الاثني عشر"، على الرغم من الأرقام والأسماء المختلفة. يرمز الرقم إلى أسباط إسرائيل الاثني عشر المستعادة. أعلن الأنبياء أن تدخل الله سيعيد أسباط إسرائيل (المنتشرة الآن بين الأمم) ويعيدهم إلى الأرض.

ذكر كل من مرقس ومتىّ ولوقا أنه أثناء الاعتقال والمحاكمات والصلب، تخلى جميع التلاميذ عن يسوع. ادّعى يوحنا وحده أن "التلميذ الحبيب" بقي مع يسوع عند سفح الصليب. عرف المسيحيون لاحقا "التلميذ الحبيب" باسم يوحنا. تشير الأناجيل وأعمال الرسل إلى أنه خلال ظهور يسوع بعد القيامة، تم غفران التلاميذ لعدم فهمهم وتخليهم عنه. لدينا أدلة على أنه في غضون 20 عاماً من موت يسوع، المجموعة التي تضم يعقوب وبطرس ويوحنا وغيرهم كانت موجودة في القدس. (كما ورد في غلاطية 2 وأعمال الرسل 15).

في كل من مرقس ومتّى، أخبر الملاك في القبر الفارغ النساء أن يسوع سيقابلهن في الجليل. لوقا ويوحنا لديهما ظهور القيامة في أورشليم- القدس وحولها. تحتوي نهاية متّى على ما يعتبر الآن المأمورية العظمى:

لذلك، اذهبوا وتلمذوا جميع الأمم، وعمدوهم باسم الآب والابن والروح القدس، وعلموهم أن يطيعوا كل ما أوصيتكم به. وبالتأكيد، أنا معكم دائماً، حتى نهاية العصر. (متى 28: 16-20)

هذا ليس شكلاً مُبكراً من الثالوث وكان يمكن إضافته إلى مخطوطات متّى فقط بعد اختراع هذا المفهوم في القرن ال 4 الميلادي.

مصدر آخر لدوافع التلاميذ موجود في أعمال الرسل 2. روى لوقا أنه خلال عيد الخمسين، ظهر روح الله على شكل نار للتلاميذ. كان التلاميذ يتحدثون بلهجتهم الآرامية، لكن اليهود من جميع أنحاء العالم المعروف سمعوهم بلسانهم. كانت قوة هذه الروح هي التي مكنت التلاميذ من النجاح في وعظهم، وكذلك القدرة على صنع المعجزات.

تم العثور على مصادرنا لإعادة بناء نشاط المبشرين في رسائل بولس (مكتوبة حوالي في خمسينيات وستينيات القرن الميلادي الاول) ، وأعمال الرسل (مكتوبة حوالي 95 ميلادية)، وبعض رسائل العهد الجديد الأخرى في القرن ال 1 الميلادي. بعيداً عن الكتابات المسيحية، ليس لدينا أدب معاصر من يهود آخرين أو غير مسيحيين في هذه الفترة.

تتبع قصة أعمال الرسل المعايير الافتتاحية للترتيب: الرسل يعظون في أورشليم، كل يهودا (في مدينتي يافا وحيفا)، السامرة، وأقاصي الأرض. تتعلق أعمال الرسل برحلات بولس في مقاطعة آسيا الصغرة (تركيا) وسوريا واليونان. ينتهي الكتاب ببولس في روما، ليس تماماً "أقاصي الأرض" ولكن المركز النهائي للإمبراطورية الرومانية. لسوء الحظ، إذا كتب أي من التلاميذ الأصليين أي شيء، فإنه لم ينج من الموت. ويفهم الإجماع أن الصيادين من الجليل لم يتعلموا على الأرجح القراءة والكتابة اليونانية. يقدم لوقا العديد من الخطب التفصيلية، وخاصة من قبل بطرس. ومع ذلك، فإن الخطب في أعمال الرسل هي نتاج المؤلف. من ناحية أخرى، يدّعي بعض العلماء أن خطب لوقا تعكس ما كان يمكن أن يكون خُطباً نموذجية للرسل.

"القديس بطرس" الصخرة

فقط في إنجيل متّى نجد الأساس للتقاليد اللاحقة المتعلقة ببطرس:

عندما جاء يسوع إلى منطقة قيصرية فيلبي، سأل تلاميذه: "من تقولون إني أنا؟" أجاب سمعان بطرس: "أنت المسيح، ابن الله الحي". أجاب يسوع: "طوبى لك يا سمعان ابن يوحنا، لأن هذا لم يعلن لك باللحم والدم، بل بأبي الذي في السماوات. وأقول لك إنك بطرس، وعلى هذه الصخرة، سأبني كنيستي، ولن تتغلب عليها أبواب الهاوية. سأعطيك مفاتيح ملكوت السماوات. كل ما تربطه على الأرض سيكون مُقيداً في السماء، وكل ما تفقده على الأرض سوف يفك في السماء". (16:13-20)

(النص يلعب على اسم بطرس، البتراء تعني "الصخرة" في اليونانية). إن امتلاك قوة "مفاتيح ملكوت السماوات" يعني أن بطرس هو المصدر النهائي لمن يدخل السماء. تستخدم الكنيسة الكاثوليكية هذا المقطع للادعاء بالنسب الروحي المباشر من بطرس إلى البابا. يظهر رمز المفاتيح المتقاطعة على التاج البابوي في المنحوتات في جميع أنحاء مدينة الفاتيكان.

وسائل الرُسل

لإعادة بناء المجتمعات المسيحية الأولى، يتفق الإجماع العلمي على أن هذه كانت رسالة يهودية، وبالتالي أخذ أتباع يسوع تعاليمه إلى المجامع أولا. لعدة قرون، أنشأ اليهود مجتمعات في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية وكانت المعابد اليهودية في قلب حياتهم الدينية والمجتمعية. ومع ذلك، أظهر غير اليهود، المعروفين أيضا باسم الأُمم- الوثنيون، معدل فائدة أعلى من اليهود.

جاء اهتمام الأُمم- الوثنيين من المجموعة التي وصفها لوقا بالخائفون من الله، غير اليهود الذين انجذبوا إلى القيم اليهودية، والأعمال الخيرية، والأخلاق، والقصص. لم تكن المعابد اليهودية أماكن مقدسة (فقط التي تم العثور عليها مجمع الهيكل في القدس) وبالتالي لم يكن هناك أي مانع لمشاركتهم. فاجأ هذا الاهتمام الأُممي الكثيرين وبدأ النقاش حول كيفية تضمينهم. أولئك الذين اعتقدوا أن هؤلاء الناس يجب أن يتحولوا بالكامل إلى اليهودية أولاً (مع الختان والقوانين الغذائية وقواعد السبت)، يتم وصفهم باليهود المسيحيين من قبل العلماء. أولئك الذين قبلوا الأُمم كأُمميين يطلق عليهم اسم الأمم المسيحية.

تصف غلاطية 2 وأعمال الرسل 15 اجتماعاً عُقد في أورشليم للبت في المسألة. تم اتخاذ القرار بأنه يمكنهم الانضمام إلى جمعيات أتباع المسيح، ولكن فقط إذا اتبعوا قوانين سفاح القربى اليهودية، وتجنبوا اللحوم التي تحتوي على دماء، وتوقفوا عن عبادة جميع الآلهة الأخرى (عبادة الأصنام). أصبح هذا يعرف باسم المجمع الرسولي الأول.

بولس ، رسول للأُمم

الرسول الوحيد الذي نعرف عنه أكثر من غيره كان بولس، الفريسي الذي عارض هذه المجموعة الجديدة. كان لديه رؤية من يسوع (في السماء)، الذي قال له أن يكون "الرسول إلى الأُمم". لم يلتق بولس الرسول أبدا بيسوع عندما كان على الأرض، لكنه ادعى أن هذه الرؤية سمحت له بأن يكون له نفس مكانة التلاميذ الأصليين (كرسول). سافر بولس إلى العديد من مدن الإمبراطورية الرومانية الشرقية، حيث أسس مجتمعات من المؤمنين.

بالنسبة لبولس، يأتون الأُمم كأُمم. قال أنبياء إسرائيل أنه في الأيام الأخيرة من استعادة الله، سيتحول بعض الأُمم ويعبدون إله إسرائيل. وادعى أن هذا التحول أظهر توبتهم في التحول عن الخطيئة العظيمة المتمثلة في عبادة الأصنام. تشير رسائل بولس إلى أنه كان يهودياً مُتعلماً، ليس فقط على دراية جيدة بالكتب المقدسة، ولكنه كان على دراية جيدة بمفاهيم التعليم العالي في الإمبراطورية الرومانية من خلال مدارس الفلسفة. لقد جمع بين الاثنين في حججه. بسبب غياب أي كتابات للتلاميذ الأصليين، لا يمكننا تحديد ما إذا كانوا قد علّموا باستخدام نفس الأساليب والحجج التي استخدمها بولس.

وبينما اتخذ قرار في أورشليم بشأن الأُمم- الوثنيين، يبدو أن النقاش استمر لعدة عقود. إنه أحد الموضوعات الرئيسية في رسائل بولس، حيثُ غالباً ما يتهم الرُسل الكذبة بمحاولة التراجع عما كان قد بشر به. وهو لا يذكر أسماء هؤلاء الرُسل الكذبة ويفترض العلماء أن هذه المجموعة تمثل أولئك الذين شكلوا أول جماعة في أورشليم: بطرس ويعقوب ويوحنا (اليهود المسيحيون). باعتراف بولس نفسه، لم يكن هناك حب مفقود بينه وبين هذه المجموعة. وأشار إليهم بسخرية على أنهم "ما يسمى بالأعمدة" للمجتمع (غلاطية 2). فيما يتعلق بمسألة الإدماج الأُممي، لا يزال من غير المعروف بالضبط ما الذي علّمه كل من الرُسل الأصليين في رحلاتهم. نحن نعلم أن الأُمم بدأوا في التفوق على عدد اليهود بحلول نهاية القرن 1 الميلادي ، وبدون دليل مكتوب، علينا أن نفترض أن التلاميذ الأصليين استوعبوا إدراجهم.

تكشف رسائل بولس أيضاً عن المناقشات والتوترات في المجتمعات الأولى، الداخلية والخارجية على حد سواء. كان اليهود في مدن الإمبراطورية قد توصلوا منذ فترة طويلة إلى السكن مع جيرانهم. كان التعليم الجديد لعدم عبادة الأصنام لديه القدرة على قلب العلاقات مع روما، وأدى إلى الاضطهاد الرسمي للمسيحيين بحلول نهاية القرن ال 1 الميلادي. بعض رسائل بولس مكتوبة من السجن، وسفر أعمال الرُسل يتعلق بأوقات مختلفة بأن بولس سُجن بسبب الاضطرابات المدنية. ولكن في سفر أعمال الرُسل، يطلق قاض روماني متعاطف سراح بولس دائما.

مُعاناة الرُسل

جميع الأناجيل تجعل يسوع يتنبأ بأن أتباعه سيعانون من الاضطهاد من قبل كل من اليهود وكذلك السلطات الحاكمة. في أعمال الرُسل، لدينا قصص عن مضايقاتهم واعتقالهم المستمر. ادّعى لوقا أن بطرس ويوحنا اُعتقلا عدةِ مرات من قبل السنهدريم (مجلس المدينة اليهودي) وسُجِنا. وأعقب ذلك هروبهم المعجزة.

روى لوقا أيضاً قصة أن هيرودس أغريباس الأول (حكم 41-44 م كملك لليهود) قطع رأس يعقوب، شقيق يوحنا. وقد صدمتهُ لاحقاً صاعقة من الله بسبب غطرسته في التفكير في نفسه إلهيا. تم العثور على قصة هيرودس أغريباس هذه أيضاً في كتابات يوسيفوس، وهو مؤرخ يهودي من القرن 1 الميلادي. ومع ذلك ، لا يذكر يوسيفوس وفاة أي مسيحي. كما روى يوسيفوس موت يعقوب، شقيق يسوع على يد السنهدريم (62 ميلادية)، وهي قصة غائبة في أعمال الرُسل.

رسائل العهد الجديد وأساطير القرن الثاني الميلادي

أصبحت بعض الرسائل في نهاية المطاف مقدسة في العهد الجديد وتدّعي أنها مكتوبة من قبل التلاميذ الأوائل ، 1 و2 بطرس، و1 و2 و3 يوحنا. تم تقديم رسائل بطرس من قبل بطرس الرسول وهي موجهة إلى المجتمعات المحلية في مقاطعة آسيا. وتستنكر الرسائل الأنبياء الكذبة وتشجع على المثابرة في ضوء الاضطهاد في تلك المنطقة. وتجدر الإشارة إلى النصيحة بأن "نكرم الإمبراطور" وألا نصنع موجات (بطرس الأولى 2: 17).

يتحدى العديد من العلماء كل من تأليف وتاريخ رسائل بطرس. يستخدم الكاتب مستوى متقدماً من البلاغة والفلسفة في حججه التي لا يمكن أن تنسب إلى صياد الجليل. ومن المشاكل بنفس القدر حقيقة أن الاضطهاد الرسمي للمسيحيين من قبل روما بدأ على الأرجح في عهد الإمبراطور الروماني دوميتيان (حكم 83-95 ميلادية) وليس خلال حياة بطرس.

هناك ثلاث رسائل مخصصة ليوحنا، لكن التأليف لا يزال موضوعاً للنقاش. يدّعي التقليد أنها كُتبت في أفسس قرب نهاية القرن 1 الميلادي من قبل يوحنا الأكبر. كان من المفهوم أن هذا الشخص هو "التلميذ المحبوب" للإنجيل الرابع (ومؤلف هذا النص)، يوحنا، شقيق يعقوب.

في القرن 2 الميلادي، بدأ الأدب في الظهور الذي ملأ تفاصيل نشاط الرُسل. العديد من هذه الأعمال تحمل عناوين أعمال الرُسل، بمعنى الأفعال. لقد رووا أسفارهم وتعاليمهم ومعجزاتهم ومعاناتهم وموتهم في نهاية المطاف. تتبع الأعمال أسلوب وبنية ما يعرف باسم الأدب الرومانسي اليوناني. كانت هذه الروايات شائعة وعادة ما ترتبط بقصص العشاق الذين يخضعون للانفصال والمغامرات ولكن يتم التوفيق بينهم في النهاية.

واحدة من أكثرها تفصيلاً هي أعمال بطرس. تتبع القصة رحلاته في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية وسنواته الأخيرة في روما. يقدم المزيد من التفاصيل عن اضطهاد نيرو المزعوم للمسيحيين (حكم 54-68 م) بعد الحريق في روما (64 م)، وهي قصة لم يشهد عليها تاكيتوس إلّا لأول مرة حوالي 110-115 ميلادية). شجّع مسيحيوا روما بطرس على الفرار وإنقاذ حياته بسبب أهميته كشاهد. غادر روما على طول "طريق أبيان" حيث رأى رؤية يسوع قادمة نحوه. سأل: "Quo vadis domine؟" ("إلى أين أنت ذاهب يا رب؟") وأخبره يسوع أنه في طريقه إلى روما ليموت مرة أخرى. ثم عرف بطرس ما كان عليه أن يفعله، كتكفير عن إنكاره السابق ليسوع. استدار وألقي القبض عليه وتوفي في المدرج الذي استخدمه نيرون في تلك الليلة لإعدام المسيحيين. هذا هو مصدر القصة أنه طلب من جلاديه صلبه رأسا على عقب، لأنه لم يكن يستحق الموت بنفس الطريقة. وهكذا، يصوّرُ فن عصر النهضة وفاة بطرس بهذه الطريقة. تم وضع علامة على موقع رؤية بطرس على طول طريق أبيان كمحطة للحج.

خلال القرن 2 الميلادي، حاول الكُتّاب المسيحيون تعريف وشرح المسيحية للسلطات الرومانية. تم التحقق من صحة تعاليمهم على أساس أن المواد تم تسليمها من الرُسل الأصليين إلى هؤلاء الخلفاء (الأساقفة) في المدن. سُميت كتابات هذا الجيل الثاني بشكل جماعي باسم "الآباء الرسوليين" في القرن 17 الميلادي. أصبحت هذه الرسائل والأطروحات مهمة في تحديد ما هي الأرثوذكسية في نهاية المطاف في القرن ال 4 الميلادي.

وفاة الرُسل

تاريخياً، لا يمكننا أن نؤكد كيف قابل الرُسل موتهم. ولكن بحلول القرن 2 الميلادي، ادّعى التقليد أنهم ماتوا جميعاً كشُهداء. تم استعارة هذا المفهوم مباشرة من اليهودية، من قصة ثورة المكابي ضد الحكم اليوناني (167 قبل الميلاد). بعد قصص الإخوة في 1 المكابيين، طبق المسيحيون نفس الأساس المنطقي على أي شخص مات من أجل إيمانهم. كانت المكافأة تؤخذ على الفور إلى السماء.

بحلول القرن ال 4 الميلادي، قام المسيحيون بالحج إلى المواقع التقليدية ومقابر الرسل. كان من المفهوم أن الرسل، الذين هم الآن في السماء، يُمكن أن يكونوا وسطاء بين الله والمسيحيين ويمكن التماسهم في الصلاة. أصبح هذا يعرف باسم عبادة القديسين، حيثُ زَعُمَ أن جميع الرسل الأصليين كانوا الآن في السماء. تم إنشاء قصص، تعرف باسم الشهداء التي تفصل اعتقال وإدانة ومعاناة هؤلاء الأفراد، والعديد منها يستخدم قالب معاناة يسوع وموته حتى يفهم تلاميذه أنهم ماتوا في تقليد للمسيح.