نادراً ما تناولت المصادر القديمة تربية الفتيات وتعليمهن في روما القديمة. كانت الفتاة الرومانية من أسرة ثرية تتزوج في سن مبكرة غالبًا في منتصف مراهقتها حيث جرى العرف على إعدادها للزواج ودورها كأم. وبسبب احتمالية خطوبتها المبكرة فقد كان تعليمها الرسمي محدودًا وقصير الأمد.
على الرغم من اعتبار التعليم ضروريًا للتطور الشخصي إلا أن النظام التعليمي في روما كان موجّهًا بشكل أساسي لإعداد الفتيان لمسيرتهم المهنية في السياسة أو المحاكم الرومانية. كان الهدف من هذا التعليم تهيئة الشاب للحياة العامة مما يساعده على تحقيق مكانة بارزة في الحكومة والمجتمع الروماني.
النظام التعليمي للرومان
بدأ التعليم الرسمي للأطفال في سن السابعة تقريبًا حيث كانت الفتيات من الطبقات الثرية والنخبوية يتلقين تعليمًا ابتدائيًا في المنزل على يد معلم خاص تمامًا كما كان الحال مع الفتيان. ومع ذلك إذا لم يستعن الأب بمعلمين خاصين فقد يُلحق الأطفال بمدارس خارج المنزل. شمل هذا التعليم المبكر لكلا الجنسين مهارات القراءة والكتابة والرياضيات بالإضافة إلى الأدب اليوناني واللاتيني. يذكر بلوتارخ (حوالي 45-50 إلى 120-125 م) أن بومبيا ابنة بومبيوس التي كانت تبلغ من العمر تسع سنوات كانت تفتخر بإلقاء أبيات من الإلياذة لهوميروس أمام والدها (Quaest. Conv. 9.1.3).
عند إتمام المرحلة الابتدائية كان الفتيان في سن الثانية عشرة تقريبًا ينتقلون إلى مدرسة الجراماتيكوس (مدرسة النحو) حيث كانوا يطورون مهاراتهم في الكتابة والخطابة بالإضافة إلى دراسة الفلسفة والفلك والعلوم الطبيعية. وفي هذه المرحلة، كان الفتيان يبدأون أيضًا في الاستعداد لدراسة فن الخطابة. أما الفتيات فلم يكنّ يحضرن هذه المدارس. بحلول سن الخامسة عشرة تقريبًا وبعد أن يكون الفتى قد ارتدى التوجا فيريليس كجزء من طقوس انتقاله إلى مرحلة البلوغ، كان ينتقل إلى مدرسة الريتور(مدرسة البلاغة) حيث يتعلم فن الخطابة ويدرس القانون والسياسة والفلك والجغرافيا والأدب الروماني واليوناني والفلسفة والأساطير. وكان الشبان الأثرياء قد يواصلون تعليمهم بالسفر إلى أثينا أو مراكز فكرية أخرى في الشرق لتلقي المزيد من الدراسات العليا. أما الفتيات الرومانيات فبحلول سن الخامسة عشرة كنّ قد تزوجن بالفعل وربما أصبحن أمهات وإن لم يكن كذلك فكنّ يتم إعدادهن لهذا الدور.
المسار التقليدي والتعليم المثير للجدل
كانت هوية الفتاة مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بعائلتها أو بزوجها فكانت تُعتبر ابنة شخص أو زوجة أو أمًا، وكان تقدير من هي يُبنى على مدى نجاحها في أداء هذه الأدوار وليس على أي إنجازات دراسية. عندما يتعلق الأمر بالتعليم، كان هناك رأي بأن تعليم الفتيات الصغيرات قد يعيق أو "يفسد" تحضيرهن الشخصي للزواج والأمومة. كان يُعتقد أن تعليم الفتيات يتعلق أكثر بغرس الفضيلة وهي أفضل طريقة لإعدادهُن للحياة كزوجات. توفر النقوش الجنائزية الرومانية الخاصة بالإناث فهمًا للمثل العليا التي كان يؤمن بها الرجال فيما يتعلق بالفتيات والنساء، حيث كان العديد من المدائح تتضمن كلمات مثل "محتشمة"، "عفيفة"، و"مكوثها في المنزل" – وهي تعبيرات كانت تعكس نمط الحياة العائلية الرومانية القديمة.
كان دور النساء في العالم الروماني في نهاية المطاف يقتصر أساسًا على إنجاب الأطفال وإدارة المنزل حيث كان يُعتقد أن التعليم الليبرالي قد يشتت انتباههن عن هذه المثُل التقليدية من الاحتشام والطهارة والحياة المنزلية مما قد يحولهن إلى زوجات غير مخلصات أو غير قابلات للتحمل. ومع ذلك سيكون من الخطأ تمامًا تجاهل التعليم على أنه أمر غير قابل للتحقيق. قد يكون الزواج المبكر قد جعل التعليم أقل شمولًا وأكثر عشوائية لكن الوصول إلى تعليم أوسع لم يكن بالضرورة بعيدًا عن الفتيات. كان تقدم تعليم الفتاة يعتمد بشكل كبير على ظروفها مثل الثروة والمكانة الاجتماعية لعائلتها في المجتمع الروماني القديم وبالطبع ميول العائلة لإنفاق المال على تعليم ابنتها. إذا اختار الوالدان ذلك كان من الممكن للفتاة الشابة أن تواصل دراستها المبكرة مع المدرسة النحوية كجزء من تعليمها الخاص.
هناك أدلة محدودة على تعليم الفتيات من نهاية تعليمهن الابتدائي حتى وقت خطبتهن. لكننا نعلم أن أي تعليم كان سيقتصر على الأدب حيث كانت البلاغة غير مخصصة للفتيات بل كانت ضمن نطاق الذكور. شمل التعليم الأدبي كتابة النثر والقراءة وخاصة الشعر اليوناني والروماني فقد اعتبر الشاعر مارتيال (حوالي 38-41 إلى 103م) الشعر الملحمي والتراجيدي "للطفلة البالغة" الأكثر ملاءمة لغرس حس السلوك السليم (Ep. 8.3.13-16). في بعض الأوساط، ربما استمر التعليم الأدبي في المنزل طالما كانت الفتاة غير متزوجة. ومع ذلك حتى في أفضل الحالات كان الزواج المبكر يعني أن الفتيات الصغيرات كنّ يعانين من قلة التعليم مقارنة بالأعضاء الذكور في عائلاتهن الذين كانوا سيواصلون دراستهم لعدة سنوات إضافية.
تعليم الفتيات؟
الفيلسوف الرواقي غايوس موسونييوس روفوس (30-100م) جادل بضرورة تعليم الفتيات بما في ذلك الفلسفة. كان موسونييوس يرى أننا بطريقة ما نعتقد أن الذكور يجب أن يحصلوا على تعليم متفوق لكنه كان يعتقد أن الأبناء والبنات يجب أن يتلقوا تعليمًا متساويًا. وكان إيمانه بأن الفلسفة يجب أن تُدرس ليس فقط لتنمية القدرة على الجدل أو الذكاء الكبير ولكن أيضًا لتطوير الشخصية الجيدة والعقل السليم. وكان حجته أن الذكور والإناث يشتركون في نفس الفضائل وبالتالي يجب أن يتلقوا نفس التعليم في الفلسفة.
من المؤكد أن تعاليم موسونييوس تستحق أن تؤخذ على محمل الجد باعتبارها تعكس على الأقل جزءًا من الرأي الليبرالي المثقف في روما في ذلك الوقت. تشير الدراسات الحديثة إلى أن بعض عناوين محاضرات موسونييوس مثل "يجب أن يكون للبنات نفس التعليم الذي للأبناء" أو "يجب أن تدرس النساء الفلسفة" تدل على أن هذه القضايا كانت محل نقاش في روما آنذاك. ومع ذلك كان موسونييوس مترددًا في تحدي المجال التقليدي للأنثى فقد ظل دور الفتاة الصغير يُحدد تقليديًا لدعم زوجها وعائلتها وكان موسونييوس يعتقد أنه من خلال قدر ضئيل من التعليم الفلسفي يمكن تشكيل الابنة لتكون مرشحة مثالية للزواج.
في الظروف المناسبة كان بإمكان الفتيات الصغيرات والزوجات السعي للحصول على تعليم لأنفسهن. هناك بعض الإشارات في المصادر الأولية إلى فتيات من الطبقات العليا اللاتي تلقين تعليمًا جيدًا مما يشير إلى أن بعض الفتيات حصلن على تعليم متميز. يكتب بليني الأصغر (61-127م) عن مينيسيا مارسيلا التي كانت في الثالثة عشرة من عمرها وتوفيت قبل زواجها ويذكر بليني أنها تلقت تعليمًا كاملًا في الأدب والفنون الليبرالية (Ep. 5.16). يتحدث عنها بشكل إيجابي، مشيرًا إلى ذكائها وإصرارها والمثير للانتباه أنه لا يجعل من تعليمها على هذا المستوى أمرًا استثنائيًا.
قد يُعتبر تعليم الفتاة أو المرأة الشابة من الطبقات الرفيعة في بعض الأوساط ميزة وفائدة. في بعض الحالات قد يتطلب دورها الاجتماعي أن تكون قادرة على المشاركة في محادثات مثقفة وأن تتفاعل بثقة فكرية ضمن بيئات معينة والأهم من ذلك كان ذلك سيمكنها من دعم زوجها. يمكن للفتيات المتزوجات السعي إلى الحصول على معلمين خصوصيين لمتابعة تعليمهن وقد يواصل البعض تعليمهن من خلال تعليم أزواجهن الذين عادة ما يكونون أكبر سنًا. يذكر بليني وهو يتحدث عن زوجته الثالثة الشابة جدًا أنها كانت ذكية للغاية ولديها اهتمام بالأدب وهو ما يقول إنه تطور من خلال تفانيها له (Epist. 4.19).
كان التعليم الذاتي أيضًا خيارًا للفتيات حيث كان بإمكانهن قراءة الأدب وحضور العروض المسرحية والفعاليات الثقافية لتوسيع آفاقهن الفكرية والتعلم من النساء الأكبر سنًا في محيطهن. في Institutio Oratoria يؤكد كوينتيليان الخطيب والمعلم على أهمية أن يكون والدا الخطيب المثالي (الذكري) متعلمين بأعلى درجة ممكنة ويذهب إلى حد القول إنه لا يقصر هذا التعليق على الآباء فقط (1.1.6).
كان الهدف من أي تعليم للفتيات يُرى على أنه وسيلة لتمكينهن من تعزيز الفضائل التي ستجعلهن محط تقدير كزوجات محتملات. ومن الصحيح القول إنه في بعض الأوساط كانت حياة النساء تمثل نوعًا من التوازن بين أن يكنّ جذابات ومتواضعات بين دعم مسيرة أزواجهن من خلال التصرف بالنعمة والوقار وللنساء المتعلمات كان عليهن أن يكن حريصات على عدم الظهور أكثر ذكاءً من أزواجهن أو من الرجال الآخرين المحيطين بهن.
يسرد سينيكا الأصغر (حوالي 4 قبل الميلاد إلى 65 ميلادي) في كتابه De Consolatione Ad Marciam اعتراض والده على انشغال والدته بالتعليم الفلسفي حيث كان قلقه من أنها قد تسيء استخدام هذا التعليم للزهو بدلاً من التقدم الأكاديمي (17.4). كان القلق بشأن استخدام النساء لعقولهن في العروض السطحية بدلًا من الجوهر أمرًا شائعًا ومع ذلك يرفض سينيكا وجهة نظر والده التقليدية ويشجع والدته على العودة إلى دراستها. يشير الساخر جوفينال (حوالي 55-60 إلى 127م) في Satires 6 إلى جزء من المجتمع الذي توجد فيه نساء واثقات ومتعلمات رغم أن هذا لم يكن يعجبه بشكل خاص حيث يشتكي من المرأة المتعلمة والصاخبة في العشاء التي تغمر الضيوف بمعرفتها.
الخاتمة
رغم المخاوف كان التعليم الجيد يُعتبر مع ذلك علامة على الثراء والمكانة الاجتماعية العالية. من الواضح أن الزواج المبكر والأمومة كانت تنهي التعليم الابتدائي للفتيات ولكن سواء كان ذلك برغبة الوالدين أو الفتاة نفسها أو زوجها فإن التعليم الإضافي كان لا يزال قابلًا للتحقيق. قد تكون الفتيات في بعض العائلات الرفيعة قد تقدمن في تعليمهن إذا كان من المتوقع أن يكنّ رفيقات مطلعات لرجالهن الأكبر سنًا. كان الآباء من العائلات الرفيعة أو الطبقات الحاكمة يبحثون عن تحالفات زواج لبناتهم من أجل تعزيز مصالحهم الشخصية أو السياسية فتعزيز المعرفة الفكرية لبناتهم مع إمكانية تحالفات معينة كان سيكون مفيدًا. كان الجنرال الروماني و رجل الدولة، بومبي (106-48 قبل الميلاد)، له زوجة أصغر منه التي يذكر بلوتارك أنها كانت ملمة بالأدب وتعزف على القيثارة وتفهم في الهندسة وكانت معتادة على المناقشات الفلسفية (Pomp. 55.1). في البلاط الإمبراطوري كانت جوليا المستقلة (39 قبل الميلاد - 14/15م)، ابنة الإمبراطور الروماني أوغسطس (27 قبل الميلاد - 14م)، وأغريبينا الكبرى (حوالي 14 قبل الميلاد - 33م)، حفيدة أوغسطس معترف بهما بمهاراتهما في الكتابة والتأليف.
