L'architecture des 80 000 sanctuaires shinto au Japon varie en fonction de la situation géographique, de la divinité vénérée et de la date de fondation. Les premiers sanctuaires shinto ont tendance à être plus simples et moins décoratifs que ceux qui sont apparus après l'introduction du bouddhisme et des styles architecturaux chinois au Japon à partir du 8e siècle. Les sanctuaires plus récents sont peints de couleurs vives et comportent davantage d'éléments sculpturaux, mais tous les sanctuaires shinto présentent de nombreuses caractéristiques communes, depuis les portes torii distinctives jusqu'aux toits à pignon légèrement inclinés, même dans les plus petites structures. En outre, l'équilibre et l'harmonie avec l'environnement naturel, ainsi qu'une esthétique élégante et discrète, ont toujours été des considérations essentielles pour l'architecte japonais de l'Antiquité, chargé de créer une maison sur terre pour l'esprit d'un ou de plusieurs dieux shinto.
Caractéristiques générales
Les bâtiments d'un sanctuaire shintoïste sont généralement construits en bois, en particulier en cyprès Hinoki (Chamaecyparis obtusa), qui peut être laissé brut ou peint. Les clous et la colle sont rares, les bâtiments étant construits selon la technique du poteau et du linteau, avec des joints coupés et ajustés. Les colonnes en bois sont soit directement enfoncées dans le sol, soit, dans la majorité des cas, reposent sur un socle en pierre. Les panneaux muraux entre les colonnes et les poteaux sont constitués de panneaux de bois, d'argile ou de plâtre étalés sur une fine armature de bambou. Afin de protéger les sanctuaires du feu, certains furent construits pendant la période Edo (1603-1868) en utilisant d'épais murs de briques de boue qui furent ensuite plâtrés. Certains sanctuaires sont très décoratifs, tandis que d'autres sont très austères.
Les premiers sanctuaires, apparus aux alentours du 6e siècle avant notre ère, copiaient souvent l'architecture des greniers à riz au toit de chaume, mais à partir de la période Nara, au 8e siècle de notre ère, la conception des temples fut influencée par l'architecture chinoise, et surtout bouddhiste: pignons renversés, utilisation prodigieuse de peinture rouge vif et d'éléments décoratifs. Les toits sont toujours à pignon, souvent avec un design d'arcs en croupe et de pignons (irimoya-zukuri) ou un pignon asymétrique (nagare-zukuri). Beaucoup ont une fausse lucarne (chidorihafu) qui ressemble à une lettre A s'élevant du toit au-dessus de l'entrée. Les vérandas sont fréquentes, car le toit dépasse le bâtiment lui-même et les avant-toits sont soutenus par des consoles, ornées ou non.
Certains sanctuaires ont des saillies en forme de V(chigi) à partir du poteau faîtier du toit, qu'ils soutenaient en dessous dans les bâtiments en bois d'origine, mais qui sont aujourd'hui uniquement décoratifs. La coupe des extrémités de ces chigi indique le sexe de la divinité du sanctuaire: coupe verticale pour les hommes et horizontale pour les femmes. Un autre élément décoratif est le katsuogi, des cylindres placés à angle droit le long de la crête du toit qui maintenaient autrefois le chaume en place dans les premiers sanctuaires.
Les toits sont recouverts d'une grande variété de protections: tuiles en céramique, feuilles de cuivre, schiste de cuivre, schiste de cèdre ou écorce de cyprès. Les toits en chaume utilisent de la paille ou de l'herbe de kaya (Miscanthus). Les surfaces extérieures sont souvent décorées de représentations de fleurs, d'animaux, de créatures mythiques et de scènes allégoriques. Les murs intérieurs des bâtiments et les cloisons coulissantes en papier peuvent être décorés de scènes similaires.
Les éléments décoratifs ajoutés sur de nombreux sites de temples comprennent des banderoles, des lanternes et des statues d'animaux. D'épaisses torsades de corde (shimenawa) sont suspendues à divers endroits, d'où pendent des banderoles de papier ou de tissu blanc en zigzag (shide), considérées comme une aide à la descente sur terre du kami ou de l'esprit du sanctuaire. Les lanternes sont une autre forme d'offrande rituelle. Elles sont parfois grandes, ornées et fabriquées en pierre, en bois ou en bronze, mais il en existe aussi des versions plus simples en papier. Enfin, les statues de lions (appelés à tort komainu ou "chiens coréens"), de cerfs et de renards disséminées sur le site jouent le rôle de figures tutélaires.
De nombreux sanctuaires sont régulièrement reconstruits et/ou rénovés, en moyenne tous les 20 ans, dans le cadre d'un processus connu sous le nom de shikinen sengu, afin qu'ils conservent un aspect impeccable, préservent la force énergétique du sanctuaire et soient exempts de pourriture et d'impureté, comme l'exige la religion shinto. La construction d'un sanctuaire prenant de nombreuses années, il est courant de voir deux bâtiments côte à côte pendant la construction de la nouvelle version.
Types de bâtiments
Le complexe typique d'un sanctuaire shinto ou jinja comprend tout ou partie des éléments architecturaux suivants, en fonction de sa taille et de son importance:
Torii
Les torii sont des portes sacrées qui séparent symboliquement l'espace sacré du sanctuaire du monde extérieur. Les plus simples et les plus courants sont simplement deux poteaux verticaux avec deux barres transversales plus longues (kasagi et nuki), connus sous le nom de myojin torii, mais il existe de nombreuses variantes telles que le ryobu torii orné, qui se trouve généralement dans l'eau, et le miwa torii, qui possède une triple porte. Les torii sont généralement en bois, mais ils peuvent aussi être en pierre, en acier, en cuivre ou en béton. De nombreux torii sont peints en rouge et sont souvent ornés de gohei, des bandes de papier, de tissu ou de métal jumelées, déchirées en quatre endroits et symbolisant la présence du kami.
Romon
Un romon est un grand bâtiment qui marque l'entrée du sanctuaire principal. De l'extérieur, il semble avoir deux étages, surtout lorsqu'il y a un petit balcon qui fait le tour du bâtiment, mais en fait, il n'en a qu'un. L'entrée centrale est flanquée de baies couvertes qui contiennent des statues de gardiens appelées zuijin.
Le honden
Le hall principal du honden ou sanctuaire contient une image ou une manifestation du kami ou de l'esprit vénéré, le goshintai. L'intérieur est divisé en deux parties: le naijin ou sanctuaire intérieur et le gejin ou sanctuaire extérieur. Le naijin contient le goshintai et est presque toujours fermé à quiconque, à l'exception du prêtre en chef du sanctuaire, et même lui peut ne pas avoir vu le goshintai. Les portes du naijin peuvent parfois être ouvertes lors d'occasions spéciales telles que les anniversaires du sanctuaire. Autour du honden se trouve une clôture, le tamagaki, qui limite la zone sacrée de gravier ou de sable typiquement blanc et qui peut même limiter la vue du honden depuis l'extérieur.
Haiden
Le haiden, ou salle d'oratoire, est destiné aux cérémonies et au culte. C'est généralement le bâtiment le plus impressionnant du sanctuaire. Il peut être autonome ou relié au honden par un court couloir couvert.
Heiden
Le heiden, situé entre le honden et le haiden, est un bâtiment (ou simplement une partie d'un couloir couvert) utilisé pour les prières et les offrandes (heihaku). Le terme shaden désigne à la fois le honden, le haiden et le heiden.
Bâtiments secondaires
Le temizuya, un bassin d'eau en pierre et une fontaine pour la purification rituelle des mains et de la bouche d'un fidèle. Le bassin peut prendre la forme d'un dragon, divinité de l'eau dans le shintoïsme, et se trouve sous un petit toit. Le kaguraden est un pavillon pour les danses rituelles et la musique, le shamusho est le bâtiment administratif et le shinsenden sert à préparer la nourriture pour les offrandes. Le sando ou chemin sacré traverse le terrain du sanctuaire ou keidai et rejoint le torii et le haiden. Le kairo est une allée couverte à colonnades qui s'étend autour de la zone sacrée intérieure du sanctuaire. Les sanctuaires plus importants peuvent également disposer d'une grande salle de réunion et d'un lieu d'exposition des œuvres d'art sacrées et de valeur, le homotsuden ou salle des trésors.
Styles architecturaux
Il existe plusieurs styles de construction distincts pour les sanctuaires shintoïstes.
Shinmei-zukuri
Ce style de honden imite les bâtiments de stockage du riz en bois de la période Yayoi au Japon (c. 300 av. J.-C.-c. 250 ap. J.-C.) qui sont connus par leur apparence sur des objets tels que des miroirs en bronze. Ils sont construits sur des pilotis surélevés, ont des poteaux ronds avec des panneaux pour les murs et un toit à pignon qui crée une véranda sur les quatre côtés. Un poteau de soutien du toit est laissé à l'extérieur du bâtiment à chaque extrémité. Des marches mènent à une entrée latérale unique et il n'y a pas de fenêtres. Le toit est en chaume et comporte des chigi et des katsuogi.
Taisha-zukuri
Dérivé de la maison du chef de village dans les anciens villages, ce style architectural est le plus ancien. Il se compose d'un honden et d'une entrée frontale en escalier et couverte située sur le côté droit. Le pignon du toit se prolonge à l'avant et une véranda entoure le bâtiment. La porte est composée de panneaux horizontaux dont le plus haut est à charnières et s'ouvre vers le haut.
Nagare-zukuri
C'est le style le plus courant. Le toit est asymétrique et légèrement incurvé vers le haut. L'entrée se trouve sur le côté, dans une large véranda située sous le toit en surplomb qui s'étend sur le côté de l'entrée du bâtiment et qui est soutenu par des colonnes. Le ryonagare-zukuri, similaire, a un toit qui s'étend également à l'arrière.
Irimoya-zukuri
Tout bâtiment doté d'un toit avec des arcs en croupe et des pignons.
Gongen-zukuri (aliasYatsumune-zukuri)
Dans ce style, le honden et le haiden sont réunis sous un seul toit qui comporte un espace intermédiaire appelé ainoma ou ishinoma. L'ainoma a un toit dont le faîte est perpendiculaire aux faîtes des deux bâtiments réunis, ce qui, vu d'en haut, crée une forme de "I". Ce style est très décoratif, avec de nombreuses sculptures, des laques et des ajouts d'or ou de cuivre, ce qui indique ses origines dans l'architecture bouddhiste.
Hachiman-zukuri
Dans ce style, deux bâtiments sont placés côte à côte de sorte que leurs toits se touchent presque. Entre les deux, un étroit bâtiment de liaison fait office de couloir couvert. Les parties en bois sont peintes en rouge, les murs sont recouverts de plâtre blanc et le toit est en écorce de cyprès.
Kasuga-zukuri
Le honden, que l'on voit dans les sanctuaires plus petits, est une simple structure rectangulaire avec un toit à pignon incurvé, décoré de chigi à chaque extrémité du toit et de katsuogi. L'entrée se fait par des marches couvertes par un simple auvent. Les parties en bois sont peintes en rouge et en noir, tandis que les murs sont enduits de blanc.
Sumiyoshi-zukuri
Ici, le sanctuaire est similaire à un kasuga-zukuri honden, mais il est deux fois plus grand. L'entrée en escalier n'est pas couverte et le toit à pignon n'est pas incurvé. Les parties en bois sont peintes en rouge et les murs sont enduits de blanc.
Sanctuaires importants
Le sanctuaire shinto le plus important est le Grand sanctuaire d'Ise, dans la préfecture de Mie, qui est dédié à Amaterasu, avec un sanctuaire secondaire dédié à la déesse des moissons Toyouke. Le sanctuaire, construit dans le style shinmei-zukuri, fut, selon la tradition, fondé en 4 avant notre ère. Le goshintai qui s'y trouve est le miroir (yata no jingi) que les dieux avaient utilisé pour tenter Amaterasu de sortir de l'emprisonnement qu'elle s'était imposée dans une grotte après avoir été dégoûtée par le comportement scandaleux de son frère Susanoo. Le miroir est considéré comme faisant partie de la tenue impériale japonaise (sanshu no jingi). Au 8e siècle, une tradition s'est instaurée consistant à reconstruire exactement le sanctuaire d'Amaterasu tous les 20 ans afin de préserver sa vitalité. Les matériaux de démolition du vieux temple sont soigneusement stockés et transportés vers d'autres sanctuaires, où ils sont incorporés dans leurs murs.
Le deuxième sanctuaire le plus important du Japon est celui d'Okuninushi à Izumo-taisha. La date de sa fondation n'est pas connue, mais comme le sanctuaire est mentionné à la fois dans le Kojiki et le Nihon Shoki, il remonte au moins au 7e siècle. Le sanctuaire a donné son nom au style d'architecture qui imite son bâtiment, le style taisha-zukuri. La dernière version du honden, l'un des plus grands qui soient avec plus de 24 mètres de haut, date de 1744.
Le sanctuaire Fushimi Inari Taisha, situé sur le mont Inari, est dédié au dieu shinto du riz et fut fondé en 711. Le honden actuel date de 1499 et est un exemple du style nagare-zukuri . Le sanctuaire est célèbre pour les plus de 5 000 torii rouges de toutes tailles qui parsèment le site et qui sont offerts par les fidèles qui souhaitent s'attirer les faveurs du dieu.
Le sanctuaire Kasuga Taisha de Nara doit son nom au style architectural kasuga-zukuri . Fondé en 768 par le clan Fujiwara comme sanctuaire ancestral, le bâtiment le plus remarquable est l'immense porte chumon, construite en 1613. Le complexe du sanctuaire est également célèbre pour ses 2 000 lanternes en pierre et ses 1 000 lanternes en bronze, qui sont toutes allumées lors d'une cérémonie biannuelle.
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