Гностицизм — это религиозно-философское учение о том, что человек содержит в себе частичку Бога (высшего блага) или божественную искру, которая попадает в тела людей из нематериального мира. По учению гностиков, вся физическая материя подвержена распаду, гниению и смерти. Человеческие тела и весь материальный мир созданы не самим Богом, а более низким существом, Демиургом, и, следовательно, физическая реальность в самой своей основе содержит зло. Захваченные материей, но не понимающие своего положения, искорки божественного огня нуждаются в особом знании (gnosis), чтобы осознать истинное положение вещей. Такое знание исходит из нематериального мира от Спасителя или, иначе, Искупителя.
В первые три века христианское движение не имело централизованного церковного управления. Так продолжалось до момента обращения к христианству императора Константина Великого в 312 г. н. э. В христианских общинах первых веков существовали различные взгляды на природу Бога и мира. Во II веке н. э. в некоторых группах верующих (теперь они все вместе именуются гностическими христианами), распространялось «тайное знание» о природе вселенной, природе Христа и значении появления Мессии на земле. В середине II века н. э. лидеры других групп, которые впоследствии получили общее название «Отцов Церкви» (Иустин Мученик, Ириней, Тертуллиан и другие), выступали против учения гностических христиан.
Гностики, как, впрочем, и отцы Церкви, получили образование в философских школах, широко распространенных в ту эпоху. Многие школы стояли на идеях Платона (428/427 — 348/347 до н.э.) и популяризовали его теорию Вселенной. По этой теории «бог» (или «высшее благо») существует за пределами материальной вселенной, обладает абсолютным совершенством и потому не способен создать несовершенный мир. Платон постулировал существование вторичной силы, «Демиурга», который и создал материю, субстанцию физического мира. Большинство гностических систем придерживались такой же точки зрения.
Гностические концепции в каком-то смысле предвосхищают современное направление в философии, известное как экзистенциализм («как и почему мы существуем?»). Гностики задавали и отвечали на вопросы: «Кто я?», «Откуда я взялся?», «В чем смысл жизни?», «Почему я здесь?» и «Каково мое истинное «я»?»
Теология
Гностики провозглашали концепцию радикального дуализма, управляющего вселенной: душа/искра против плоти, свет против тьмы. Бог, который не творит, изначально излучал энергии, названные архонтами — силы, подобные свету от солнца, видимые, но не физические. Один из архонтов, София («мудрость»), в не самый свой лучший момент сотворила Демиурга, который и создал всю физическую вселенную, включая людей. В философской мысли термин Logos («слово») означал рациональность, разумность, смысл. Логос связывает высшего бога с материальным миром.
Некоторые системы утверждали, что в духовном мире уже существовали Адам и Ева (вероятно, как некое единство) до их проявления в качестве людей в Эдемском саду. В гностическом понимании падение произошло в результате физического творения. Поэтому в соответствии с принципом «единства» вечного Бога гностики пропагандировали идею андрогинной целостности или союза полов. После грехопадения logos, предвечный Христос, пришел на землю в человеческом облике, чтобы научить человечество, как вернуться к этому первичному состоянию духа и воссоединиться с Богом. По их мнению, Бог послал Христа, чтобы восстановить изначальный космос. Человек забыл свое происхождение, поскольку божественная искра внутри него уснула. Людей необходимо пробудить к осознанию присутствия в них этой частички бога. Когда человек пробудится, правление архонтов закончится. Эта концепция очень напоминает дзен-буддизм.
Изобретение концепции «ортодоксия против ереси»
Отцы Церкви в спорах с гностиками применили новшество — двойственную концепцию «ортодоксия против ереси». Древний мир мыслил иначе. В Средиземноморье сосуществовали тысячи различных культов, но не было центральной власти, которая бы определяла, во что людям следует верить. Ортодоксия («правильная вера») и ересь (от греческого слова haeresis, «школа мысли») — это две стороны одной медали. Еретиками одни называют других, несогласных, но обе стороны считают, что их убеждения верны.
Гностики были осуждены Отцами Церкви как еретики по следующим причинам:
- Гностики признавали высшего Бога чистой сущности и любви как истинного Бога, который превосходит другого — Бога-творца (Демиурга).
- Ко II веку н. э. христианство стало отдельной от иудаизма религией, но христиане оставили себе Бога Израиля и иудейское Священное Писание. Гностики соглашались, что Бог-творец из книги Бытия создал вселенную, но вселенную, состоящую из злой материи. В некоторых гностических системах Бог Израиля был не просто злом, но самим Сатаной, и, таким образом, его заповеди были признаны недействительными.
Творение - Гностики утверждали, что их учение исходит непосредственно от Иисуса, и что в тех сценах в Евангелиях, в которых Иисус отводил учеников в сторону, Он обучал их тайным знаниям, которые затем были переданы избранным, т.е. самим гностикам. Отцы Церкви противопоставляли этому утверждение об апостольской традиции, согласно которой учение было открыто Иисусом первым ученикам, которые передали его епископам, — основателям своих общин.
- Состоящее из физической материи человеческое тело было злом, поэтому согласно большинству гностических систем, Иисус не воплощался в человеческом теле. Они проповедовали концепцию, известную как docetic или «внешность»: Иисус появился в облике человека только для того, чтобы иметь возможность общаться с человечеством. Но если у Христа никогда не было материального тела, то основные столпы христианства — распятие и воскресение мертвых — совершенно меняют свое значение.
- Гностик, будучи «пробужденным», изучал духовные небеса и учился перемещаться по небесным сферам. В этом смысле гностики рассматривали спасение как индивидуальное дело, а не как дело, затрагивающее всю остальную часть общества. Другими словами, спасение не могло быть достигнуто посредством креста, церковной иерархии или правил.
- Как только человек успешно преодолевал верхние слои небесных сфер, его душа-искра оказывалась дома, соединялась с божеством; в некоторых системах человек становился Богом.
- В гностических системах отрицается то, что стало стандартным христианским учением — эсхатология или будущее возвращение Христа для установления Царства Божьего. Для гностиков царство находится внутри человека.
Гностические ритуалы
Гностические христиане крестились и участвовали в Евхаристии (причастии). Гностики пытались продвигать женщин-служителей в евхаристическом богослужении, что привело к несогласию с Отцами Церкви. Самым удивительным гностическим ритуалом была мистерия «Брачный чертог», где человек достигал «христобытия». В гностическом документе «Толкование души» можно увидеть, как союз души с Христом описывается языком метафор брачных отношений.
Философские школы учили, что следует больше заботиться о душе, чем о теле (apathea — «отсутствие страстей») и не позволять физическим побуждениям управлять жизнью. Подобные учения трактовались как ascesis (т.е. дисциплина, аскеза), метод, хорошо известный в спортивной дисциплине тела. Гностические христиане буквально взяли тело под контроль. Они были первыми, кто практиковал целибат (отказ от заключения брака), а также целомудрие (отказ от половой близости). Таким образом, традиционный жизненный цикл разрушался; больше ни одна божественная искра не могла быть заключена в физическом теле.
Впрочем, небольшое меньшинство гностических сект, кажется, придерживалось противоположной точки зрения относительно целомудрия. По мнению гностиков, будучи частью порочного физического мира, правительства, законы и общественные условности больше не имели силы. Некоторые отцы Церкви утверждали, что такой образ мысли опасен и даже приводит к сексуальной безнравственности. Мы не можем подтвердить широкое распространение такого поведения среди гностиков. К XVIII веку н. э. после публикации трудов французского философа маркиза де Сада (1740-1814 н. э.) такие небольшие группы гностически настроенных анархистов стали называться либертинистами. Осуждая гностиков, отцы Церкви, тем не менее приняли концепцию безбрачия для духовенства. Безбрачие, т.е. отказ от обычной семейной жизни, понималось как живая жертва. Эта концепция возвышала духовенство над мирянами, наделяя первых ореолом святости.
Как и все, кто изучал философию в те времена, гностики широко использовали такой литературный прием, как аллегория. Аллегория — это история, стихотворение или картина, которую можно интерпретировать так, чтобы раскрыть неявный смысл, обычно моральный или политический. Но если читатель не настроен на восприятие аллегорических символов и смыслов, то многие гностические писания покажутся ему невероятно загадочными и эзотерическими, т.е. буквально «тайными». Во время чтения таких текстов возникает впечатление, что авторы провели свою жизнь в башнях из слоновой кости, размышляя о Вселенной. Но, на самом деле, они принимали активное участие в жизни своих общин, руководя учебными группами, где изучались «верхние пределы вселенной», области, где обитали «градиенты высших сил». Когда гностик умирал, его искра/душа освобождалась от своего злого тела, и ей предстоял непростой путь домой. По пути ей приходилось применять пароли, чтобы преодолеть препятствия и избежать воздействия злых сил. Некоторые утверждали, что существует семь небес, в то время как другие утверждали, что их 365.
Гностические писания — Библиотека Наг-Хаммади
Отцы Церкви неустанно критиковали (и цитировали) гностические писания. Однако ученые были настроены скептически и не могли быть уверены в точности цитат до 1945 г. прошлого столетия. В декабре 1945 г. два брата трудились, добывая селитру в египетской пустыне недалеко от города Наг-Хаммади в Верхнем Египте, когда их лопата наткнулась на большой кувшин, заполненный кодексами (древними книгами). Они отвезли их знакомому, который занимался торговлей антиквариатом на черном рынке. Всего было 13 книг, содержащих трактаты, евангелия и гностические мифы. Теперь они собраны в одном томе — «Библиотеке Наг-Хаммади». Как оказалось, Отцы Церкви неплохо потрудились, цитируя гностические сочинения. Но теперь у нас есть полные тексты и лучшие возможности для анализа каждого документа.
Гностические евангелия отличаются от канонических евангелий Нового Завета. Зачастую в них отсутствует повествование или история, и они представляют собой просто «учение» Иисуса, разъясняющее суть истинного Бога.
Евангелие Истины
Евангелие Истины издавна приписывалось авторству Валентина, гностического учителя из Александрии, который впоследствии был отлучен от Римской церкви (ок. 150 г. н. э.). В этом спиритуалистическом сочинении такие абстракции, как Ошибка, Страх и Надежда, персонифицируются как живые существа. Христос представлен как проявление Надежды.
Евангелие от Марии Магдалины
Этот текст неполный, и сохранившаяся копия начинается с середины. После смерти Иисуса ученики чувствуют себя лишенными лидера и впадают в отчаяние. Один из учеников просит Марию рассказать все, что она знает, поскольку было известно, что Иисус имел с ней особые отношения. Мария рассказывает, что после воскресения она получила откровение от Иисуса, который объяснил многие из гностических тем, с которыми мы уже сталкивались.
Евангелие от Фомы
Утверждается, что Евангелие от Фомы написано близнецом Иисуса и состоит из 114 логий, или высказываний Иисуса. Автор был знаком со многими каноническими притчами и поучениями, но критикует традиционную концепцию Иисуса-мессии, представляя его скорее как просвещенного философа. Иисус говорит, что не нужно искать земного Царства Божьего; оно обретается в преображении внутреннего человека. Евангелие от Фомы стало популярным в последние десятилетия в связи с широким христианским движением, известным как Теология освобождения, которое также учит самоанализу и поиску Христа внутри себя. Густаво Гутьеррес ввел этот термин в своей книге «Теология освобождения» (1971). Он критиковал Католическую церковь в Латинской Америке за искажение первоначального учения Иисуса.
Когда тексты Наг-Хаммади стали доступны широкой публике, многие современные феминистские теологи весьма положительно оценили гностиков за то, что они включали женщин в свои учебные группы и за поощрение женщин-служителей Евхаристии. В то же время группы Нью Эйдж восхищались божественной женственностью Софии, «Премудрости Божьей». Однако гностики не были эквивалентом современных феминисток. Каждый текст следует внимательно анализировать на предмет содержащихся в нем концепций. Например, Евангелие от Фомы заканчивается словами:
Симон Петр сказал ему: «Пусть Мария выйдет из среды нас, ибо женщины недостойны жизни!». Иисус сказал: «Смотри, Я привлеку ее, чтобы сделать ее мужчиной, чтобы она также стала живым духом, как и вы, мужчины. Ибо всякая женщина, ставшая мужчиной, войдет в Царство Небесное». 118 [114].
В рамках такой системы женщины будут спасены, лишь отказавшись от своего пола, от своей традиционной роли жены и матери. Вот способ для женщины вернуться к единству, к изначальной андрогинности.
Евангелие от Филиппа
Евангелие от Филиппа является примером гностических попыток компромисса с протоортодоксальными учениями Отцов Церкви. Это евангелие описывает двойственную форму Христа: Христос был предвечным Искупителем, который вселился в человека Иисуса из Назарета на период служения. Христос вошел в человека Иисуса, когда голубь слетел на него при крещении. Во время распятия Христос покинул тело, так что распят был уже человек Иисус. Другая гностическая школа в Александрии во главе с Василидом (120–140 гг. н. э.) учила, что при распятии произошла подмена: был распят Симон Киринеянин (так в канонических евангелиях назван человек, помогавший Иисусу нести крест на Голгофу), а не Христос.
Евангелие от Филиппа использовалось в нашумевшем фильме Дэна Брауна «Код да Винчи» — в сюжете об отношениях между Иисусом и Марией Магдалиной. В Евангелии от Марии Магдалины, где говорится, что у Иисуса были с ней особые отношения, мы видим строку: «.... Иисус всегда приветствовал тебя поцелуем...»; затем следует испорченный фрагмент. Эта строка может иметь большое значение, а может быть, она просто указывает на тот факт, что первые христиане (включая мужчин) приветствовали друг друга поцелуем в губы.
Евангелие Иуды
Евангелие от Иуды состоит из бесед Иисуса и Иуды Искариота. Его перевод был опубликован Американским Национальным Географическим Обществом в 2006 году. До того он был известен только из произведения епископа Иринея «Против всех ересей» (II век н. э.).
В отличие от канонических Евангелий, которые изображают Иуду предателем, это евангелие утверждает, что Иисус сам приказал Иуде предать его. Иисус научил только Иуду, а другие ученики не познали истинную Благую Весть. Во многих сценах Иисус и Иуда, обсуждая остальных одиннадцать учеников, считают, что те способны лишь на самое примитивное восприятие реальности посредством физических чувств. Они практикуют жертвоприношения животных, а Иисус высмеивает Евхаристию, называя ее каннибализмом. Тем не менее, путь спасения тернист и проходит через мученичество.
Концепции радикального монизма
Многие гностические идеи бросали вызов традиционному пониманию личности. В древних концепциях монизма человек состоял из физического тела и личности. Древняя персидская религия зороастризм и школы греческой философии ввели в обиход вторую субстанцию — душу (концепция дуализма). В большинстве религиозно-философских систем тело и душа должны пребывать в гармонии. В гностических текстах они противостоят друг другу в непримиримой борьбе. В более сложных эзотерических текстах гностики вернулись к монистическому пониманию Вселенной, где есть Единое, из которого все исходит, в котором существование не дифференцировано. Идя еще дальше, некоторые гностики утверждали, что материальный мир и само существование являются иллюзией. Здесь гностицизм уже пересекается с древними концепциями индуистской и буддийской философии.
Наследие
В 312 году н. э. император Константин I обратился к христианству Отцов Церкви. Любое несогласие с их учением считалось ересью, а «неправильные» тексты приказывалось уничтожать. Ересь теперь рассматривалась как измена. Вероятно, именно тогда кто-то (возможно, монах?) захоронил тексты в Наг-Хаммади. Гностики, по сути, ушли в подполье, но вновь появились в Средние века на Балканах (вальденсы) и на юге Франции (альбигойцы), что в итоге привело к созданию средневековой церковью института инквизиции в XII веке.
Сегодня мы используем термин «агностик» для описания мировоззрения человека, который рассуждает примерно так: «вероятно, существует нечто божественное, но я ни в чем не уверен вполне». Слово было придумано в XVIII веке одним священником, который утверждал, что он а-гностик, что просто означало «не гностик — не один из гностиков». Олдос Хаксли (1894-1963) в своих романах сформулировал агностицизм как мировоззрение, исходящее из того, что все знания должны основываться на разуме. Психолог Карл Юнг (1875-1961) использовал гностические построения средневековой алхимии для своей теории архетипов.
Гностические концепции теперь появляются в научно-фантастических фильмах начиная с фильма Ридли Скотта «Бегущий по лезвию» (1982).В основу фильма лег рассказ Филипа К. Дика «Мечтают ли андроиды об электроовцах?». Сюжет фильма вращался вокруг создания совершенных роботов-андроидов, которые развили человеческие эмоции благодаря имплантированным в их системы воспоминаниям. Фильм братьев Вачовски «Матрица», вышедший на экраны в 1999 году, формулирует фундаментальную проблему человечества и ее решение, опираясь на некоторые базовые понятия гностического христианства и буддизма (невежество/просветление). Из-за невежества люди ошибочно принимают материальный мир за нечто реальное, но могут избавиться от этого сна с помощью наставника, который откроет им истинную природу Человека и Космоса.
