В средние века Церковь и патриархальная аристократия считала женщин как людей второго сорта. Но в период Классического и Позднего средневековья статус женщин возвысился благодаря Святой Девы Марии и рыцарской любовной поэзии, но невзирая на это, женщины занимали весьма скромную позицию в социальной иерархии, по сравнению с мужчинами, главным образом из-за библейских сказаний и патриархальному обществу.
Тем не менее в эпоху Средних веков было много достопочтенных женщин, которые смогли разбить социальные рамки и выбрать свой образ жизни. Они могли претендовать на государственные чины, которые традиционно занимали мужчины. В большинстве случаев, эти женщины были родом из дворянства и имели больше прав и привилегий, чем люди из низших сословий. Хотя согласно летописям тех дней, в которых говориться, что, женщины в средневековье работали наравне с мужчинами в цехах и мастерских, а также были выдающимся деятелями культуры и искусства, писательницами, художницами, ремесленницами и представительницами власти, в том числе царицами и императрицами.
Известные женщины в эпоху Средневековья
Историки разделяют Средневековье на три периода:
- Ранее Средневековье – 476-1000
- Классическое Средневековье – 1000-1300
- Позднее Средневековье – 1300-1500
В этот период жили и творили множество выдающихся женщин, но эти двенадцать представительниц прекрасного пола являются одними из самых известных:
- Императрица Феодора Византийская
- Хильда Уитбийская
- Энде художница-иллюминатор
- Этельфледа, Леди Мерсийцев
- Матильда Тосканская
- Хильдегарда Бингенская
- Алиенора Аквитанская
- Мари́я Францу́зская
- Юлиана Нориджская
- Кристина Пизанская
- Ма́рджери Ке́мпе
- Жана Д’Арк
Многие из этих женщин значительно повлияли на ход истории и последующие поколения, поскольку видели мир по-особому. Совсем не одно и то же было то, как женщины воспринимались обществом через призму церковных догм и правил, какими правами и обязанностями обладала женщина и какой образ жизни она вела, но женщины, о которых пойдет сейчас речь, смогли сломать рамки социальных границ, чтобы жить независимо и наравне с мужчинами в патриархальном обществе. Вот как историк Ейлин Пауэр пишет об этом:
Нередко по положению женщин в обществе можно судить насколько развито то или иное государство. Но такой ход мысли едва ли можно применить на практике относительно Средних веков, поскольку невозможно определить, что являлось «статусом женщин» в отдельные эпохи того времени. Статус женщины – в теории подразумевается одно, но совершенно другое в юриспруденции, третье в повседневной жизни. Как в Средние века, так и сейчас, различные аспекты женского присутствия в обществе проявлялись по-разному, но никогда не пересекались. Истинное положение женщины – является совокупность всех этих трех аспектов.
Церковь оказала большое влияние на то, как женщины воспринимались через библейские сказания. Известные библейские женские образы – Руфь, Дебора, Святая Мария или Мария Магдалена – все они противопоставлялись Еве или Иезавель и учению Святого Петра и его апостолов, которые утверждали, что женщина должна подчиняться мужчине, а сама женщина никогда не должна сомневаться в авторитете мужчины. Но даже тогда женщина смогла отстоять свои права в эпоху Позднего средневековья, а некоторые сделали это еще раньше.
Феодора, византийская императрица
Теодора Византийская (500-548гг.) была деятельницей театра в Константинополе (и вероятно проституткой), которая приняла христианство и занялась вязанием как основным видом деятельности. Как она встретила будущего императора Юстиниана (527-565гг.) история умалчивает, но известно, что, он так был влюблен в нее, что впоследствии изменил закон, который запрещал царским персонам женится на актрисах и сделав ее императрицей.
Феодора была полноправной императрицей, женщиной, чья власть была равной императору. Юстиниан часто считался с ее мнением по многим государственным делам. Самым ярким примером можно считать, когда она отговорила Юстиниана и его придворных бежать из города, когда вспыхнуло восстание «Ника» в 532г. Согласно обычаем и правилам Византии, женщинам было запрещено разговаривать в присутствии императора, но сложившаяся ситуация требовала крайних мер. Она посоветовала императору остаться в городе, нежели остаться в живых, поскольку такой поступок не достоин императора Византии. Юстиниан последовал ее совету и решил сделать все, что в его силах, чтобы подавить восстание. Они правили Византийской Империей до самой смерти Феодоры, которая скончалась от рака груди в 548г.
Хильда Уитбийская
Хильда (614-680) родилась в королевской семье, когда Королевство Нортумбрия только образовалось. Она выбрала жизнь благочестивой дамы и была преданна своему королю. Она выросла из послушницы до настоятельницы, и впоследствии основала Аббатство Уитби, местом паломничества и вдохновения многих поэтов. Хильда была настоятельницей, кто не только заботился о хозяйстве в аббатстве, но и была близким другом, который смог поддержать и дать совет в трудный момент. Она была известна как покровительница поэтов, поскольку именно она вдохновила пастуха Кэдмона на написание известного гимна, древнейшей древнеанглийской поэмы, сохранившейся до наших дней. В 664 году, король Нортумбрии Освиу выбрал это аббатство как место проведения синода Уитби, на котором было принято Римское Христианство, вместо Кельского как основная религия, не без помощи мудрости Хильды, которая помогала ему во всех делах. После ее смерти, ее популярность возросла, когда ей приписали многие чудеса, а образ Хильды канонизировали.
Энде художница-иллюминатор
Как известно, в XIII веке женщины часто работали при изготовлении книг как писари, иллюстраторы и иллюминаторы (прим. Иллюминатор - художник, который занимался рисованием цветных миниатюр и орнаментацией древних манускриптов и книг), но работы Энде свидетельствуют о том, что женщины занимались книжным делом еще в X веке. Энде была монахиней при испанском монастыре и наиболее известна как иллюстратор Жиронского беатуса, содержащего пояснения к событиям раннего Аппокалипсиса, составленного монахом Беатом Лие́банским в 786г. Эта книга теперь хранится в Жиронском Соборе в Каталонии, Испании. Среди его рукописей можно найти строчку «Ende pintrix et Dei adiutrix», что в переводе с Латыни означает «Энде, художница и Божия помощница». Суффикс женского рода (-trix) дает нам четко понять, что иллюминатором была женщина. В истории Средневековья также известны и другие женщины-художницы, такие как Гуда (XIIв.) и Клариция (XIIIв.), но Энде была самой первой.
Этельфледа, Леди Мерсийцев
Этельфледа (911-918), была дочерью Альфреда Великого (871-899) и королевой Мерсии после смерти своего мужа Этельре́да II. Как дочь Альфреда, которая верила, что грамотность является одни из главных добродетелей, она была образована и начитана. Королевский двор был центром культуры, где и впоследствии под ее покровительством родится ее племянник Этельстан, будущий король англосаксов и первый король Англии.
Она известна как Леди Мерсии или Железная Леди Мерсии, которая одержала победу над викингами в битве при Честере в 907г. По ее распоряжению были укреплены не только многие города Мерсии для защиты от набегов викингов, но и также были возведены укрепления для ведения наступательных действий. Она заключила союзы с ирландцами для защиты королевства, эстетически обустроила многие города и деревни, а также вместе с братом Эдвардом Старшим, королем Уэссекса продумывала план по обороне королевства от возможных набегов северян и улучшению экономики. После ее смерти, на некоторое время на престол взошла ее дочь, Эльфвина, но вскоре ее королевство было поглощено в Уэссекс королем Эдвардом.
Матильда Тосканская
Матильда Тосканская (1046-1115) или Матильда Каносская, была одна из влиятельнейших женщин в Средние века и воплощением политической власти Италии. Она была ярой сторонницей Папы Григория VII (1073-1083) в политической борьбе между императором Священной Римской Империи – Генрихом IV (1056-1105). Матильда лично руководила всеми военными операциями и умело вела государственные дела всего королевства. После смерти Григория VII, Матильда продолжила защищать папство и ее право на престол до окончательного разгрома Генриха IV, где она лично убила императора в схватке. В 1111г. она была коронована императорским викарием и вице-королевой Италии и самим Генрихом V.
Хильдегарда Бингенская
Хильдегарда (1098-1179) была немецкой энциклопедисткой, мистиком, целительницей, ученым, провидцем, автором, композитором и настоятельницей монастыря, которая утверждала, что ее посещают видения Бога с трехлетнего возраста и никогда не сомневалась в их истинности. В 1150г. она увидела очередное видение, что она должна перевести свой монашеский орден в Рупетсбург. В то время орденом управлял мужчина-настоятель, но, когда ее просьба была отвергнута, она настаивала до тех пор, пока ее желание не было удовлетворено. Однако такое противоборство женщины и мужчины в церковных кругах могло кончиться весьма печально, но все же ей удалось добиться успеха, и даже основать второй орден, после учреждения первого в Рутерсбурге. Хильдегарда никогда не получала официального образования, но была очень эрудирована и даже хорошо разбиралась в музыкальной теории. Она переписывалась со многими деятелями искусства и оставила после себя огромную коллекцию писем, посвященных литературе, религии, науке, медицине и музыке.
Алиенора Аквитанская
Алиенора (1122-1204) была королевой Франции, королевой Англии, женой двух королей, мать Короля Ричарда I «Львиное Сердце», Короля Англии Ионна Безземельного, подписавший Великую Хартию Вольностей, Марии Французской, графини Шампани (покровительница Кретьен де Труо) и множества дворянских детей, рожденных от Людовика VII и Генриха II Плантагенета. Она лично участвовала во Втором Крестовом походе, вместе со своими фрейлинами. Отмечается, что в одном из сражений, она отвлекла внимание сардинцев голой грудью.
Среди многих достижений Алиеноры, также причисляют ее покровительство искусства и именно ее участие сподвигло многих французских поэтов сочинять многие произведения о любви и рыцарстве. Хотя влияние этого литературного жанра на средневековое общество оспаривается, поскольку есть доказательства, что работы Кретьена де Труа и Андреаса Каппелан в значительной степени повлияли на аристократию, в том числе женщин стали воспринимать как личность, а не как «товар».
Мария Французская
Мария (1160-1215) была многоязычной французской поэтессой, переводчиком, протофеминисткой. Самой знаменитой ее работой считается «Лэ Марии Французской» (пр. Лэ – жанр стихотворчества во французской поэзии, написанный в стиле рыцарского романа и куртуазной любви), в которой она привлекает свое внимание к куртуазной любви, кодексу рыцаря и властью женщин. Она считается одной из первых французских поэтесс, но почти всю жизнь проводит в Англии, вероятно при дворе Генриха II и его супруги Алиеноры Аквитанской. Марию нередко ассоциируют с созданием нового жанра в средневековой рыцарской литературе, но этот факт оспаривается многими историками, поскольку Андреас Каппелан и Кретьен де Труа также были первопроходцами в этом жанре и писали в то же время, и также были придворными поэтами у Аленоры Аквитанской и ее дочери Марии Шампанской. Стихи и басни Марии были очень популярны во Франции и Англии, поскольку шли в разрез с позиции церкви о том, что женщина – слабый пол, которая подчиняется мужчине. В произведениях Марии часто можно увидеть образы сильной женщины, которая доминирует над мужчиной и которая самая выбирает как ей жить, вступая в конфронтацию с патриальхальным обществом.
Юлиана Нориджская
Юлиана (1342-1416, часто имела прозвище Юлиана Нориджская) была мистиком, духовидицей и автором произведения религиозной литературы «Откровения Божественной Любви». Ее настоящее имя нам не известно, а ее псевдоним происходит от места, где она прожила большую часть жизни – Церковь Св.Юлиана в г.Норидж, Англия. В мае 1373г. Юлиане во время тяжёлой, и как сама она думала — смертельной болезни, оказалась на грани между жизнью и смертью, лежав на кровати, наблюдая видения Бога, суть которых она вскоре изложила на бумаге. Годами позже, она написала рукопись, в котором она подробно изложила свои переживания. Ее главный посыл заключался в Божьем сострадании и любви ближних. Она возвышала женщин, сравнивая Божью Любовь с материнской, которая прощает все грехи своих детей без осуждения. Юлиана видела только гнев и порицание со стороны церкви, исходившие не от Бога, а от людей, поскольку Бог хочет только самого хорошего для человека и «...всё должно быть хорошо, и всё будет хорошо, и всё, что бы ни было, будет хорошо», несмотря в какой жизненной ситуации он может оказаться. Ее работы были неизвестны до XX века, пока многие поэты не вдохновились ее благой мыслю, такие как Т. С. Элиот, но в свое время она оказала огромное влияние на средневекового мистика Марджери Кемп.
Кристина Пизанская
Кристина Пизанская (1364-1430) была первой писательницей в Европе, советница королей и аристократии и протофемисткой, чьи работы оказали большое влияние в свое время и на последующие поколения. Она вышла замуж за придворного писца(дьяка), который вскоре умирает от чумы в 1389г. Не имея денег для пропитания для себя самой, своих детей и престарелой матери, Кристина начинает заниматься писательством. Ее отец всегда поддерживал ее в литературном стремлении, несмотря на необразованность дочери, она умела писать и читать и не считала, что отсутствие каких-либо навыков является препятствием на пути к успеху.
В литературе, она запомнилась как автор утопии «Книга о Граде женском» и «Книга о трех Добродетелях», также известная как «Сокровище Града женского», изданных в 1405г. Первая книга является некой полемикой с писателем Жаном де Мёном, который в своем произведении «Роман о Розе» негативно высказывался о женщинах исключительно как об объекте удовлетворения плотских утех. Кристина Пизанская резко раскритиковала его за грубые слова, унижавшие достоинство женщины. Вторая книга написана в формате практических советов для женщин и руководства к действию, рассматривая множество обязанностей, с которыми средневековая дама должна успешно справляться: семейный бюджет, повседневные дела и ведение хозяйства. Ее работы были невероятно популярны в свое время и часто к Кристине Пизанской часто приходили за советом.
Марджери Кемпе
Ма́рджери Ке́мпе (1373-1438) была христианским мистиком, приложив весь свой опыт и эрудицию в написание под диктовку самой первой автобиографии «Книга Марджери Кемпе». В своих работах она неуклонно оспаривает патриархат Церкви, за что неоднократна вызывалась на суд за ересь, но никогда не была осуждена. Ее преданность Богу и вера в видения, которые видела, заставили ее рассказывать о своих убеждениях публично, в общинах, где она жила. Запрет на женщин-священнослужителей и библейские упреки в том, что женщины не могут быть преподователями и высказывать свое мнение в присутствии мужчин – все это привело к конфликту не только с Церковью, но и с обычными жителями, где проживала Марджери. В 1413г. она встретилась с Юлианой Норвичской для обсуждения своих видений и таинственных переживаний, которые Юлиана подтвердила.
Жанна Д’Арк
Жанна Д’Арк (1412-1431) была французской провидицей и полководцем, прославившаяся за победу Франции в Столетней Войне и трагической смерти, когда ее казнили за ересь в 1431г. Она утверждала, что общается с Господом в образе трех святых, когда ей было 13 лет. В этих видениях лики святых дали ей наставления, что именно она должна освободить Францию и сопроводить дофина Карла для коронации в Реймс.
Жанна была обычной крестьянской девочкой, у которой не было опыта в военных сражениях. Ее подстерегали множество препятствий и трудностей со стороны французских военачальников и знати, пока в ее благие намерения неоспоримо поверили и разрешили учувствовать в войне. Ей удалось снять осаду с Орлеана, направляя солдат в бой, а также руководила всеми военными операциями, но была захвачена английскими союзниками – бургундами, предстала перед судом за ересь и в 1431г. была сожжена на костре. В 1456г. приговор посчитали недействительным, а саму Жанну Д’Арк причислили к лику святых и теперь она является одной из самых почитаемых покровительниц Франции и по сей день.
Заключение
Несомненно, в средних веках было много благородных женщин – немецкая драматург и поэтесса Хросви́та Гандерсгеймская (X век), шотландская королева Гроух и ее протеже леди Макбет одноименной пьесы Шекспира; итальянский врач Трота Салернская (пр.1100г.); бретонская пиратка Жанна де Бельвиль (1300-1359) и итальянская писательница-гуманистка, сторонница за равноправие женщин – Лаура Черета (1469-1499)
О многих других женщин мы узнаем из судебных и торговых документов, сделок по продажи земли, ведение торговых предприятий, управление поместьями и как достопочтенные члены торговых и ремесленных гильдий. Леди Элеонор Монфорт (также известная как Элеонора Английская или Элеонора Планагенет, 1215-1275) настолько успешно провела переговоры по передаче Дуврского Поместья, что ее сторонники были помилованы, а также Брунхильда, правившая франкскими королевствами Австразии (современные северо-восточные регионы Франции, Бельгия, Нидерланды, а также западные районы Германии) и Бургундии.
В истории также были известны и другие благородные женщины, но их личность нам неизвестна, т.к летописи писали мужчины в то время. Имена и достижения самых знаменитых женщин Средневековья дошли до наших дней не потому, что патриархальное общество того времени ценило их, а по большей части, вопреки той социальной иерархии, которая отказывала женщинам в возможностях самовыражения и свободе, но открытых для мужчин.
