Мужская часть населения доминировала древнегреческое общество, обладала полноценным юридическим статусом, правом голосовать, занимать государственные должности и владеть собственностью. Несмотря на это, социальные группы, которые составляли типичный греческий город-государство (полис) были удивительно разнообразными. Хотя у женщин, детей, иммигрантов (греческих и иностранных), земледельцев и рабов были четко определенные роли, взаимодействие между этими классами все-же существовало. Также присутствовало движение между некоторыми социальными группами, особенно между представителями потомства во втором поколении и в особенно беспокойные времена, такие как война.
Древнегреческое общество состояло из следующих групп:
- граждане мужского пола - три группы: земельные аристократы (aristoi), менее состоятельные землевладельцы (periokoi) и средний класс (ремесленники и торговцы)
- неполноправные земледельцы (напр. илоты в Спарте)
- женщины - принадлежали ко всем вышеупомянутым группам, но не обладали правами граждан
- дети - младше восемнадцати лет
- рабы - douloi, имели гражданские или военные обязанности
- иностранцы - нерезиденты (xenoi) или иностранные резиденты (metoikoi) со статусом на уровень ниже граждан мужского пола.
Классы
Класс граждан мужского пола безусловно занимал выигрышное положение в греческом обществе. Тем не менее, и эта группа делилась на под-классы. Во главе социального дерева находились "лучшие" люди, aristoi. Обладая сравнительно бо́льшим количеством денег нежели остальные, этот класс мог обеспечить себя доспехами, оружием и лошадьми во время военной кампании. Аристократы часто делились на фракции влиятельных семейств или кланов, которые контролировали все важные политические позиции в полисе. Источником их богатства являлась плодородная земля их владений (которая так же была особенно защищена, располагаясь недалеко от городских стен).
Следующим был более бедный второй класс. Он состоял из землевладельцев, чьи имения часто были менее плодородны и хуже защищены, так как находились в отдалении от города. Случалось, что их земля находилась так далеко, что владельцам приходилось жить на ней, вместо того, чтоб совершать ежедневные путешествия между имением и городом. Этих граждан называли periokoi (букв. - живущие вокруг) и они собирались для протекции сельских общин, которые подчинялись близлежащему городу. Поскольку городское население росло и наследство становилось все более раздробленным между потомками, этот второстепенный класс значительно увеличился.
Третьим являлся средний, класс мелких свободных производителей и тогровцев; нувориши, занимавшиеся коммерцией. Аristoi ревностно охраняли свои привилегии и политическую монополию, делая все возможное, чтоб лишь землевладельцы могли достичь позиций реальной власти. Однако, между классами все же существовало некое движение. Пока одни могли подняться вследствии накопления богатвства и расширения круга влияния, дргуие могли опуститься на класс ниже в случае банкротства (что могло также привести к потере гражданства и даже порабощению). Недомогания, потеря наследства, политические и военные потрясения - все это могло стать причиной понижения класса с aristoi до уровня periokoi или ниже.
Женщины
Граждане женского пола имели намного меньше прав, в сравнении с мужчинами. Они были лишены права голосовать, владеть землей или получать наследство. Роль женщины сводилась к обустройству семейного очага и воспитанию детей. Контакт с посторонними мужчинами осуждался и женщины занимали свое время ткачеством и другими домашними видами деятельности. К спартанским женщинам относились несколько иначе, чем в других городах. Например, они должны были пройти физическую подготовку (обнаженными), как мужчины, им разрешалось владеть землей и пить вино.
Женщины должны были выходить замуж девственницами. Бракосочетание, как правило, организовывалось отцом, который выбирал жениха и принимал от него приданое. В случае, если женщина не имела отца, ее интересы (перспективы брака и управление имуществом) находились под присмотром опекуна (kurios), дядя или другой родственник мужского пола. При вступлении в брак традиционно в возрасте тринадцати лет, любовь не имела ничего общего с сочетанием мужа и жены. Конечно, между парой могла развиться любовь, но лучшее, на что, в основном, можно было надеяться, - это philia - общее чувство дружбы/любви. Еros, любовь желания, по крайней мере в случае мужчин, находили в другом месте. Браки могли быть расторгнуты по трем причинам. Превая и самая распространенная - отречение мужа (apopempsis или ekpempsis). Объяснение не требовалось и лишь ожидалось возмещение приданого. Следующая - случай, когда жена покидала семейный дом (apoleipsis). В этом случае, новый опекун был обязан действовать как ее юридический представитель. Однако это было редкостью, и в результате была подорвана репутация женщины в обществе. Третьим основанием для расторжения была просьба отца невесты вернуть дочь (aphairesis), часто, чтобы предложить ее другому мужчине с более привлекательным приданым. Однако этот последний вариант был возможен лишь в том случае, если у жены не было детей. Если женщина оставалась вдовой, она должна была выйти замуж за близкого родственника мужского пола, чтобы гарантировать сохранение собственности в пределах семьи.
Женщины, конечно, также присутствовали в различных других классах неграждан. Группа, о которой сохранилось больше всего информации, - это секс-работники. Здесь женщины представляли две категории. Первой и, пожалуй, самой распространенной были проститутки в борделях (pornē). К второй категории принадлежали проститутки высшего класса (hetaira). Эти последние женщины получали образование в области музыки и культуры и часто имели продолжительные отношения с женатыми мужчинами. Именно этот класс женщин развлекал мужчин (во всех смыслах) на знаменитом симпозиуме.
Дети и подростки
Дети граждан ходили в школы, где в программу обучения входили чтение, письмо и математика. После освоения этих основ, занятия фокусировались на литературе (например, произведениях Гомера), поэзии и музыке (особенно, лире). Легкая атлетика также являлась важным элементом образования молодых людей. В Спарте мальчиков в возрасте лишь семи лет распределяли по группам под присмотром более старшего юноши для закалки с помощью тяжелых физических тренировок. В Афинах молодые взрослые граждане (в возрасте 18–20 лет) должны были проходить гражданскую и военную службу, и их образование продолжалось с уроками политики, риторики и культуры. Девочек воспитывали так же, как мальчиков, но с большим упором на танцы, гимнастику и музыкальные достижения, которые позднее можно было бы демонстрировать на музыкальных конкурсах, религиозных праздниках и церемониях. Конечная цель образования девочки - подготовить ее к роли в воспитании семьи.
Важной частью воспитания греческой молодежи была педерастия - как для мальчиков, так и для девочек. Это были отношения между взрослым и подростком, которые включали в себя сексуальные отношения, но в дополнение к физическим отношениям старший партнер действовал в качестве наставника для молодежи и обучал их через призму мирского и практического опыта старшего.
Рабочие (земледельцы и чернорабочие)
Греческое общество включало значительно большую долю рабочих, чем рабов. Это были полусвободные рабочие, полностью зависимые от своего работодателя. Самый известный пример - сословие илотов Спарты (helot). Эти иждивенцы не были собственностью конкретного гражданина - их нельзя было продать, как рабов, - и они часто жили со своими семьями. Как правило, они заключали договоренности со своим работодателем, например, давали некоторое количество своей продукции землевладельцу, а остальное оставляли себе. Иногда требуемая квота могла быть высокой или низкой, а также могли быть некоторые дополнительные преимущества для крепостных, такие как защита и безопасность в количестве. Тем не менее, крепостной класс, или илоты, никогда не могли достичь реальной безопасности, поскольку им почти или вовсе не предоставляли законного статуса и жестоко обращались, даже убивали во время регулярных чисток (особенно в Спарте), чтобы вселить страх, который обеспечил бы дальнейшее подчинение правящему классу. В определенные периоды, такие как война, илоты были обязаны служить в вооруженных силах. Хорошо сражаясь, они даже могли избежать своей крепостной участи и присоединиться к промежуточным социальным группам, которые существовали ниже уровня полноправных граждан и включали таких лиц, как дети с родителями смешанного статуса (напр.: отец-гражданин, мать-илот).
Рабы
В греческом обществе рабы рассматривались как необходимая и совершенно нормальная часть городской жизни. Приобретенные в результате войны и завоеваний, похищения и покупки, рабы попросту оказались среди тех, неудачников. Были даже интеллектуальные аргументы от таких философов, как Аристотель, которые выдвигали веру в то, что рабы явно неполноценны, являясь продуктом окружающей их среды и унаследованных характеристик. Греки убедили себя в том, что именно они обладали наилучшим окружением, характеристиками и самой чистой родословной и, следовательно, были рождены, чтобы править.
Невозможно с точностью сказать, сколько рабов (douloi) было в греческом обществе и какую часть населения они составляли. Маловероятно, из-за сопутствующих затрат, что у каждого гражданина был свой собственный раб, но у некоторых граждан, несомненно, было много рабов. Соответственно, оценки рабского населения в греческом мире колеблются от 15 до 40% от общей численности населения. Однако защитная речь, произнесенная Лисием в суде в Афинах, и намеки других, таких как Демосфен, убедительно свидетельствуют о том, что если у каждого гражданина не было рабов, то они, безусловно, желали их, и быть рабовладельцем считалось мерой социального статуса. Рабы принадлежали не только частным лицам, но и государству, которое использовало их в муниципальных проектах, таких как добыча полезных ископаемых или, как в случае Афин, в полиции.
Отношения между рабами и владельцами вероятно были такими же, как и в любой другой период истории, со смесью недоверия и злоупотреблений со стороны владельцев и презрения, воровства и саботажа со стороны порабощенных. Исторические источники всегда представлены с точки зрения рабовладельцев, но в литературе, особенно в греческой комедии, есть упоминания о некоторых случаях дружбы и лояльности. И хотя порка рабов обычно упоминается в греческих пьесах, были также написаны трактаты, превозносящие преимущества доброты и стимулов в управлении рабами.
Рабы работали во всех сферах - выявлено более 200 сотен занятий, к которым они были причастны. К ним относятся работа дома, в сельском хозяйстве, в промышленных мастерских (например, изготовление щитов, продуктов питания, одежды и парфюмерии), в шахтах, транспорте, розничной торговле, банковском деле, развлечениях, в вооруженных силах в качестве сопровождающих их владельцев или перевозчиков багажа, в качестве гребцов на морских судах или даже в качестве бойцов. Фермы, как правило, были небольшими хозяйствами, и даже самые богатые граждане имели тенденцию владеть несколькими малыми имениями вместо одного большого, поэтому рабы не концентрировались в большие группы, как в более поздних обществахv.
По крайней мере, для некоторых рабов существовал проблеск надежды, что однажды они обретут свободу. Бывают случаи, когда рабы, особенно занятые в производстве и промышленности, живущие отдельно от своих владельцев и получившие определенную финансовую независимость, могли заплатить за свою свободу сэкономленными деньгами. Кроме того, рабы в армии иногда получали свободу от государства после победоносных подвигов.
Иностранцы
Помимо рабов, в большинстве греческих полисов было бы некоторое количество свободных иностранцев (xenoi), которые решили переселиться из других областей Греции, Средиземноморья и Ближнего Востока, принеся с собой такие навыки, как гончарное дело и обработка металлов. Эти иностранцы обычно должны были регистрировать свое место жительства, и поэтому они стали признанным классом (более низким по статусу, чем полноправные граждане), называемым метиками (metoikoi). В обмен на преимущества «гостевого» гражданства они должны были предоставить местного спонсора, платить местные налоги, иногда платить дополнительные налоги, вносить свой вклад в расходы на проведение небольших фестивалей и даже участвовать в военных кампаниях, когда это было необходимо. Несмотря на подозрения и предубеждения в отношении иностранных «варваров», которые часто возникают в литературных источниках, были случаи, когда metoikoi действительно удавалось стать полноправными гражданами после соответствующей демонстрации лояльности и вклада на благо принимающего государства. Затем они получали равный налоговый статус, право владеть недвижимостью и землей. Впоследствии, их дети также могли стать гражданами. Однако некоторые государства, особенно Спарта, временами активно препятствовали иммиграции или периодически изгоняли ксеноев. Отношения между иностранцами и местными гражданами вероятно были натянутыми, особенно во времена войн и экономических трудностей.
