Spartalı kadınlar,Klasik Dönemdeki (MÖ 5.-4. yüzyıllar) diğer Yunan şehir devletlerindeki kadınlardan daha fazla haklara ve daha fazla özerkliğe sahipti. Kadınlar mülkiyeti miras alabilir, toprak sahibi olabilir, ticari işlemler yapabilir ve genel olarak antik Yunan'daki kadınlardan daha iyi eğitilebilirlerdi. Kadınların ikinci sınıf vatandaş olarak kabul edildiği Atina'nın aksine, Spartalı kadınların erkeklerine söz geçirdiği söyleniyordu.
Yetişkin yaşamının çoğunu Atina'da geçiren Yunan filozof Aristoteles (MÖ 384-322), Sparta'daki kadınlarım özerkliğinin azalmasından sorumlu olduğunu iddia ederek Siyasetinde Spartalı kadınların bağımsızlığını ve etkisini eleştirdi çünkü doğa,Sparta'da ters politika uygulanırken erkeklerin kadınlara hükmetmesini amaçlamıştı (1269b.12).Aristoteles'in iddiasını destekleyecek hiçbir kanıt yoktur ancak Sparta'daki cinsiyet eşitliğinin şehir devletini diğerlerinden daha güçlü ve verimli bir şekilde nasıl yönettiğini gösteren önemli bir değer vardır.
Sparta yasaları kral Lycurgus (MÖ 9. yüzyıl) tarafından yeniden düzenlendi ve tüm vatandaşlar arasında eşitliğin önemini vurguladı. Kızlara erkekler gibi aynı fiziksel uygunluk rejimi verildi (silah veya Yunan savaşı konusunda eğitilmemelerine rağmen) ve evde aynı düzeyde eğitim gördüler (erkekler bir devlet okuluna devam ederken). Helotlar olarak bilinen boyun eğdirilmiş insan sınıfı, giysilerin dokunması da dahil olmak üzere önemsiz emeğe özen göstererek, bir kadın Spartalının Lycurgus'un en önemli rollerine inandığı şeye odaklanmasına izin verdi: annelik. Spartalı kadınlar, erdemli davranışlarıyla şehir devletini onurlandırması beklenen çocuklarıyla ünlü bir şekilde gurur duyuyorlardı. Aynı zamanda, erkekler sıklıkla savaştan dolayı uzaktayken kadınlar çiftliği veya mülkü yönetme, finansmanı yönetme ve işletmeleri yönetme sorumluluğuna sahipti.
Evlilikte cinsiyetin amacı güçlü, sağlıklı çocuklar yaratmaktı, ama kadınların aynı amaca ulaşmak için erkek partner almalarına izin verildi. Erkekler ve kadınlar arasındaki eşcinsel ilişkiler zevk ve kişisel tatmin içindi. Her iki taraf da belirli bir yaşta olduğu ve rıza gösterdiği sürece bu ilişkiler doğal kabul edildi. Atina sık sık “demokrasinin doğduğu yer” olarak anılsa da, Atinalı kadınların siyasette veya kocalarının işinde sesi yoktu, oysa Spartalı kadınlar şehir devletlerinin siyasi ve sosyal yaşamının neredeyse her alanına özgürce katılıyorlardı.
Atina'daki Ve Sparta'daki Kadınların Durumu
Atina'daki kadınlar, belirli dini bayramlara ve ritüellere katılmaları dışında arka plana atıldı. Atinalı bir kız, annesinden nasıl örüleceğini, çocuklara ve eve nasıl bakılacağını öğrenmek için yetiştirildi. Atina ve Sparta'daki kadınların statüsüyle ilgili en etkileyici ayrıntılardan biri, akademisyen Paul Cartledge tarafından not edildi:
Sparta'daki mirasçılara – yani aynı babanın meşru erkek kardeşleri olmayan kızlara - kelimenin tam anlamıyla 'mirasın sahipleri' anlamına gelen patrouchoi denirken, buna karşın Atina'da onlara eş anlamlı olarak kleros yani (hisse,pay,porsiyon) anlamına gelen epikleroi denilir. Atinalı epikleroi sadece baba mirasını bir sonraki erkek varise ve sahibine, yani en büyük oğullarına, babalarının torununa iletmek için bir araç olarak hizmet ederken, Spartalı patrouchoilerin kendilerine miras kaldı. (169)
Spartalı kadınlar, kocaları dışındaki erkeklerle olan ilişkileri sayesinde birden fazla evin ve çevresindeki arazinin kontrolünü de ele geçirebildiler ve birçoğu zengin toprak sahipleri oldu.Sparta'da savaşlarda kocalarını ve oğullarını kaybeden önemli sayıda dul vardı ama araziye sahip oldukları ve onu nasıl karlı hale getireceklerini bildikleri için asla hayatta kalma konusunda endişelenmek zorunda kalmadılar.
Bazı Atinalı kadınlardan tüccar, çömlekçi veya başka kariyer peşinde koşan olarak bahsedilse de, hep erkeklerden (muhtemelen evde bile) uzak tutuldular ve mahkemelerde yasal başvuruları, sınırlı ekonomik güçleri ve siyasi sesleri yoktu.Bütün bu haklara sahip olan bir kadın Spartalı, en az erkekler kadar devlete katkıda bulunacak kadar sahip oldukları anlayışla çocukluktan itibaren yetiştirildi.
Kızların Gençliği & Eğitimi
Lycurgus'un reformları, para biriminden toprak mülkiyetine ve savaşa kadar Spartalı yaşamın her alanını ve bunun yanı sıra bir vatandaşın yemek, evlilik ve çocuk yetiştirme gibi özel işleri olarak kabul edilebilecek alanları kapsıyordu. Spartalı kadın ve erkeklerin yemek salonlarında birlikte yemek yemeleri, erkeklerin kadınlardan ayrılmaları ve her iki cinsiyetten çocukların fiziksel olarak formda ve eğitimli yetiştirilmeleri bekleniyordu.
Erkekler,başkalarıyla toplu olarak yaşamaya ve tüm erkekler için zorunlu olan ve askeri eğitimi vurgulayan Spartalı eğitim programı olan agoge'de hayata atılmaya götürüldüğünde 7 yaşına kadar babaları tarafından yetiştirilirlerdi. Spartalı kızların annelerinin vesayeti altında kalmaları, ancak tüm katılımcıların çıplak olduğu erkeklerle aynı fiziksel uygunluk rutinlerine katılmaları ve erkeklerin ve kadınların etkinliğe katkıda bulunduğu festivallere ve dini ritüellere katılmaları bekleniyordu.Spartalı kızlar annelerinin vesayeti altında kaldı ancak,tüm katılımcıların çıplak olduğu, erkeklerle aynı fiziksel uygunluk rutinlerine katılmaları ve bunun yanı sıra erkeklerin ve kadınların etkinliğe katkıda bulunduğu festivallere ve dini ritüellere katılmaları bekleniyordu.
Bir kadın Spartalının katıldığı sporları güreş, uzun ve kısa mesafe koşusu, ata binme, cirit veya disk atma, boks ve yarış içerebilir.Kızlar için eğitim aynı zamanda kişinin karakterini zenginleştirdiği ve yücelttiği düşünülen mousike (müzik) terimi çatısı altında sınıflandırılan şarkı söyleme,bir müzik aleti çalma,şiir kompozisyonunu da içeriyordu.Midilli Sappho (MÖ 620-570) ve şair Alcman (MÖ 600) tarzındaki lirik şiir, kızlara öğretilen tür ve çoğunlukla (ya da belki de yalnızca) Yunan kadınlarının bestelediği tarzdı. Bilim adamı Jane McIntosh Snyder şöyle yorumlar:
Tüm [Yunan kadın şairleri], ataları Sapho'nun şöhretiyle, yani lirik şiirle, özellikle kadınlara uygun olarak kurulmuş olan aynı türde yazdılar…Sappho'nun şiirinin özellikle solo performanslara (yani bir şarkıcının eşlik ettiği bir şarkıcıya) yönelik olduğu görülürken, bu yeni yazarlardan bazıları – kullandıkları şiir vezinlerini eleştirmek için – genellikle tarım takvimine bağlı yerel bir dini festivalle bağlantılı olarak veya başka bir kasaba töreninin parçası olarak, bir grup şarkıcının koro performansına yönelik şarkı sözlerini yazmaya giriştiler. (40)
Aynı yaklaşım, tüm kız korolarının oluşturulduğu ve ödüller için yarıştığı Sparta için de geçerliydi.Bazen bu yarışmalar dini bayramların bir parçasıydı,aynı zamanda sosyal geleneklere katılımı teşvik ederek, orada henüz evlenmemiş belirli yaştaki erkeklerle alay etmek gibi,biriyle alay etmenin aksine belirli bir politikacının övgülerini söylemek gibi bir bireyi onurlandıran etkinlikleri içerdiği görülüyordu.
Bu korolar, ya Spartalı olan ya da hayatının çoğunu Sparta'da yaşayan lirik şair Alcman tarafından tasarlanan partheneion (“bakirelik şarkısı”) olarak bilinen Yunan şiiri türünü doğurdu.Atıfta bulunulan ”kızlık", Artemis'in başka bir adı olan tanrıça Ortheia'ydı, aynı zamanda şarkıcıların kendilerine,sevgilerinin nesnelere ve diğer kızlara da atıfta bulundu. Kızlık şarkılarının günümüze ulaşan parçaları, bunların bazılarının romantik ve erotik bir ilişki öneren diğer kadınları öven kadınlar tarafından bestelendiğini açıkça ortaya koyuyor.Kızlık şarkılarının günümüze ulaşan parçaları, bunların bazılarının romantik ve erotik bir ilişki öneren diğer kadınları yücelten kadınlar tarafından bestelendiğini açıkça ortaya koyuyor.
Cinsellik, Evlilik ve Annelik
Günümüz kavramları olan eşcinsel ve heteroseksüel gibi bir ayrım olmadığı için Sparta'daki eşcinsel ilişkiler, Antik Yunan'ın başka bir yerine kadar yaygındı.Plutarch, Spartalı cinsel geleneklerle ilgili bir tartışmayı içeren Lycurgus Yaşamı'nda şöyle yazıyor:
Oğlanların partnerleri de onurlarını ya da ayıplarını onlarla paylaştılar; ve içlerinden birinin bir zamanlar yargıçlar tarafından para cezasına çarptırıldığı söylenir çünkü sevdiği çocuk, savaşırken bir çığlığın ondan kaçmasına izin vermişti. Dahası, bu tür bir sevgi onlar [Spartalılar] tarafından o kadar çok onaylandı ki, bakireler bile iyi ve asil kadınlarda partner buldular, yine de kıskanç bir çekişme yoktu, ancak dikkatlerini aynı kişiye kararlaştıranlar bunu daha çok bir dostluk temeli haline getirdiler ve sevdiklerini olabildiğince yüce kılmak için ortak çabalarda karar kıldılar. (18.4)
Kadın erkek farketmeksizin, aynı cinsiyetten ilişkiler, evlenmeden önce ve sonra doğal kabul edildi. 13 veya 14 yaşlarında evlenebilecek diğer şehir eyaletlerindeki kızların aksine, Spartalı bir kadın genellikle eğitimine 18 veya 20 yaşına kadar devam etti ve ancak o zaman babasının veya ağabeyinin arabuluculuk ettiği taliplerin tekliflerini değerlendirdi.Bilim adamı Colin Spencer'ın notları, "iki yetişkin erkek arasındaki aşk sık sık meydana geldi, ancak cinsiyette "kadınsı rolü oynayan" bir erkek için kullanılan aşağılayıcı terimlerle kanıtlandığı gibi, ilişkinin içinde değil sekste yalnızca "kadınsı" erkek sosyal baskıya maruz kaldı.''şeklindedir.(51) Kadın evlendikten sonra da devam edebileceği belirtilen kadın eşcinsel ilişkilerine böyle bir koşul uygulanmamış görünüyor.
Sparta'daki evlilik ritüeli, aileler birliği kabul ettikten sonra kadın Spartalı'nın adam tarafından zorla yeni evlerine götürüldüğü ve onu evlilik gecesine hazırlayan kadın hizmetlilerle birlikte bırakıldığı sembolik bir adam kaçırma ile başladı. Başı tıraşlandı ve ona bir çocuğun kıyafetleri verildi ve karanlık bir odada bırakıldı. Gecenin bir noktasında yeni kocası onu şaşırtacak, çift seks yapacak ve sonra adam yaşadığı kışlaya dönmek için ayrılacaktı.
Cartledge, "Spartalı bir kocanın karısını gün ışığında görmeden önce birkaç çocuk babası olabileceği söyleniyordu" . (172) Karısının daha sonra evlilik boyunca saçlarını sıkı tutması bekleniyordu. Bazı bilim adamları, bu ritüelin, bu noktaya kadar yalnızca diğer erkeklerle ilişkisi olan erkeği bir kadınla cinsel ilişkide bulunma konusunda daha rahat hale getirmek için yapıldığını öne sürmüşlerdir. Eşin, Spartalı bir erkeğinkiyle aynı tarzda, yakından kırpılmış saçlarının da aynı durumla ilişkili olduğu, kadının çocuksu veya erkeksi görünmesine neden olduğu düşünülmektedir.
Evlendikten sonra Spartalı kadınların çocuk doğurması bekleniyordu. Cartledge yazıyor:
Eşlik ve annelik, her Yunan kadınının anatomik olduğu kadar sosyal kaderiydi – ve bu hiçbir yerde Sparta'dakinden daha fazla vurgulanmadı. Hamilelik ve doğumla bağlantılı olarak ibadetin kutsal alıcısı, Sparta'da Artemis (Orthia) ile başka yerlerde olduğu gibi yakından ilişkili olan Eileithyia'ydı. (175)
Artemis,tapanları olarak sık sık genç kadınlarla etrafı çevrili olarak tasvir edildiği için aynı cinsiyetten kadın ilişkileriyle de ilişkilendirildi. Artemis'i öven bakirelik şarkıları, kısmen bakireliğin geline, eşine ve anneye geçişini kutsuyordu. Annelik büyük ölçüde saygı görüyordu ve Spartalı kadınların, bağımsız statülerinin eşit derecede güçlü ve bağımsız çocuklar yetiştirmelerine nasıl izin verdiklerinden özellikle gurur duydukları söyleniyor.
Plutarkhos, Kral Leonidas'ın karısı Sparta'lı Gorgo'nun hikayesini (muhtemelen uydurma) anlatıyor ve "Attika'dan bir kadın tarafından sorulduğunda, 'Neden siz Spartalı kadınlar, erkekleriniz üzerinde efendi olan tek kadınsınız' diye yanıtladı, 'Çünkü biz doğuran tek kadınız [gerçek] '" (Moralia 218D.4). Bununla, gerçek erkeklerin güçlü kadınlardan korkmadığı anlamına geliyordu, bu da diğer şehir devletlerinin erkeklerinde kesin bir eksiklik olduğunu kastediyordu. Kadının oğulları ondan ayrı yetiştirilmiş olsalar da, yine de onu onurlandırmaları bekleniyordu ve devlet için savaşırken anneleri ve evleri için de savaşıyorlardı.
Plutarkhos'un kadınların oğullarının askeri zaferleriyle gurur duymaları ve korkak davranışlarından utanmalarıyla ilgili birçok hikayesi vardır. Bunun bir örneği, savaşta kendini korkak olarak kanıtlamış oğlunu öldürdüğü için imalı sözle onurlandırılan bir kadın olan Damatria'dır. Yine de en ünlüsü, annenin oğluna savaşa giderken kalkanını teslim etmesi, ona ya kalkanla ya da kalkanın üzerinde geri dönmesini söylemesi, ölü bir askerin kalkanına geri dönme pratiğine atıfta bulunmasıdır.
Kadınların Sorumlulukları, Hakları ve Kıyafetleri
Kadının hakları onların sorumluluklarıyla doğrudan ilişkilidir.Erkekler sıklıkla savaşta uzakta oldukları için, bir Spartalı kadın kendi başına bir ev, çiftlik veya mülk işletmek zorunda kaldı. Başlıca görevleri, savaşta cesaretle aileye ve devlete onur kazandıracak oğullar doğurmaktı ve kadınların öncelikle bu amaçla sağlıklarını ve fiziksel zindeliklerini korumaları bekleniyordu."Kadın işi" olarak kabul edilen günlük işler – özellikle dokuma, ev temizliği ve çocuk yetiştirme – helot kadınları tarafından yapıldı. Helotlar, köle olmayan ancak eşit görülmeyen Spartalılar tarafından boyun eğdirilmiş bir halk sınıfıydı. Bazı bilim adamları, Spartalı annelerin çocuklarını emzirmediklerini bile iddia ettiler.Bazı bilim insanları helot hemşireleri oldukları için emzirmediklerini bile iddia etti.
Spartalı kadınlar finans, tarım ve evin verimli işleyişine odaklandılar. Evin kadın reisi, alınacak karar alınıp alınmayacağı konusunda son sözü söylerdi ve çiftliği ve evi pürüzsüz bir şekilde çalışır durumda tutardı.Devlet tanrılarını onurlandıran dini ritüellere katılmaları da bekleniyordu ki böylece böylece bu tanrılar askeri zaferlerin ve bol hasatların armağanlarıyla karşılık vereceklerdi.Ayrıca kadınların kendilerini doğurganlığa (Artemis-Eileithyia-Orthia Kültü gibi) veya Olimpiyat oyunlarını kendi atlarını eğiterek kazanan ilk kadın olan Cynisca Kültünde olduğu gibi kadınsı güce adadıkları birçok kült vardı.
Spartalı kadın kıyafetleri, kültürü karakterize eden tasarruf etmenin değerini yansıtıyordu.Genellikle belden kuşaklı,vücuda kadar uzanan bir elbise olan peplon giyerlerdi.Evlenmemiş kadınlar saçlarını uzatırlardı ve belirtildiği gibi evli kadınların saçları özenle kesilir ve bazen yüzlerine düşen bir örtü ile örtülürlerdi.Lycurgus, açgözlülüğe ve suça yol açtığı için (altın ve gümüş parayı demirle değiştirdiği için) gümüş ve altını yasaklamış olsa da, bu yasa daha sonra mücevher üretimi için değiştirildi ve kadınlar altın ve gümüş bilezikler ve kolyeler taktılar.Ayrıca, Lycurgus'un gösterişe teşvik etmek olarak da yasakladığı kozmetik ürünleri kullandılar ve parfüm sürdüler.Eşitlik, bir merkezi kültür değeri olduğu ve bu yüzden Spartalı kadınların sosyal sınıfları içindeki varlığı açısından aşağı yukarı birbirine benzediği için gösteriş hoş karşılanmadı.
Sonuç
Aristoteles'in iddiasının aksine, Spartalı kadınların şehir devletinin çöküşüyle hiçbir ilgisi yoktu. Sparta, onlarca yıllık savaştan sonra bile, Thebes'in gücüne meydan okuduğunda zirvedeydi.MÖ 371'deki Leuctra Savaşı'nda Sparta, 150 eşcinsel erkek çiftten oluşan Kutsal Thebes Çetesi'ni içeren bir güç olan Epaminondas'ın (MÖ 420-362) komutasındaki Theban ordusu tarafından yenildi.Epaminondas ve Pelopidas, savaşta 700 Antik Yunan hoplit piyadesinden 400'ünü ve kralları Cleombrotus'u kaybeden Spartalılara ağır kayıplar verdi.
Leuctra'dan önce Sparta yenilmez görünüyordu ve bu nedenle Yunan yazarlar, Aristoteles'ten önce ve sonra, yenilgileri için kesin olandan başka bir neden bulmak zorundaydılar - Epaminondas ve Pelopidas'ın Cleombrotus'a üstünlük sağlayıp çökerttikleri- çünkü bu bir şekilde kabul edilemezdi.Bir sonraki bu yazarların ortaya çıkmasının nedeni, devleti yıkılacağı noktaya kadar zayıflatmış olan Spartalı kadınların özerkliğiydi. Cartledge yorumları:
Aristoteles'in ve geleneksel düşünen Spartalı olmayan diğer erkeklerin bilinçaltında ve belki de bazen bilinçli olarak korktukları şey kadınsı güçtü.Bu Yunan erkek korkusunun bir ifadesi, Amazonlar'ın efsanevi soyunun icadıydı,ama en azından Amazonlar erkeklerden ayrı yaşama anlayışına sahipken, Spartalı kadınlar görünürde güçlerini topluluğun kalbinden alıyorlardı.Bu bir korkunun kontrolü altında, erkek kaynaklar genellikle Spartalı kadınlarla ilgili erişebildikleri gerçekleri, genellikle en iyi ihtimalle yalnızca ikinci elden yanlış yansıttılar.(170)
Gerçekte Sparta, kadın ve erkeklerin eşit kabul edildiği en iyi durumdaydı.Kadın Spartalı, kendi güç ve otorite alanında erkeğe eşit olarak onurlandırıldı ve hatta küçük düşüren kişilerin hesaplarında bile övgüye layık bir performans sergiledi.Aslında, Spartalı kadınların gücünün, Spartalı erkeklerde de aynı şeyin heybetli itibarına izin verdiği iddia edilebilir.
