نئے بادشاہی (c.1570-c.1069 BCE) دور میں تھیبس مصر کا دارالحکومت تھا اور یہ دیوتا امون کی عبادت کا ایک اہم مرکز بن گیا (امون یا آمین کے نام سے بھی جانا جاتا ہے ، جو پہلے کے دیوتاؤں اتم اور را کا مجموعہ تھا۔) اس کا مقدس نام پی آمین یا پا آمین تھا جس کا مطلب ہے "آمین کا گھر"۔ یہ مصریوں کو واس یا ووس (شہر) اور اسست یا وسیٹ (جنوبی شہر) کے نام سے بھی جانا جاتا تھا اور یہ دریائے نیل کے دونوں کناروں پر تعمیر کیا گیا تھا جس کے ساتھ مشرقی کنارے پر واقع شہر اور وسیع نیکروپولیس تھا۔
ندیوم پر اس مقام کا مشہور ذکر بائبل کی کتاب نہم:: famous میں ہے ، جب نبی نے اپنی آنے والی تباہی کے بارے میں متنبہ کیا ہے ، اور یہ دعویٰ کیا ہے کہ دریاؤں کے بیچ میں واقع عظیم تھیبس بھی اس سے محفوظ نہیں تھا۔ خدا کا قہر۔ اس شہر کا بائبل کا نام نون-آمون یا نہیں ہے (حزقیہ 30: 14،16 ، یرمیاہ 46:25 ، نہم 3: 8) امون کے لئے ایک شہرت کے مترادف ہونے کی وجہ سے اس کی شہرت کا حوالہ دیتے ہیں (حالانکہ یہ نام شہر کے ساتھ بھی وابستہ ہے زوائس لوئر مصر میں)۔ یونانیوں نے اسے قبطی یونانی ٹی اوپیٹ (عظیم کارنک ہیکل کا نام) سے تھیبی کہا تھا جو 'تھیبس' بن گیا تھا - یہ نام جس کے ذریعہ اسے یاد کیا جاتا ہ
یہ شہر 36 مربع میل (93 مربع کلومیٹر) پر محیط ہے اور جدید قاہرہ کے جنوب میں تقریبا 419 میل (675 کلومیٹر) جنوب میں واقع ہے۔ جدید دور میں ، لکسور اور کرناک قدیم تھیبس کے مقام پر قابض ہیں ، اور اس کے آس پاس کے علاقے میں مصر کے کچھ انتہائی اہم آثار قدیمہ کی خصوصیات ہیں جیسے کنگز کی وادی ، کوئنز کی وادی ، رامیسیوم (رامیسس II کا ہیکل) ) ، ریمیسس III کا مندر ، اور ملکہ ہیشیسپوٹ کا عظیم الشان مندر کمپلیک
تھیبس کی طرف سے ممتاز تھا سن 3200 BCE میں امون کے دیوتا کی مقبولیت میں بڑے پیمانے پر اضافہ ہوا تھا اور وہ اپنی دولت اور عظمت کی وجہ سے جانا جاتا تھا۔ آٹھویں صدی قبل مسیح میں ، جب تھیبس نے اچھے دن دیکھے تھے ، یونانی شاعر ہومر اب بھی اپنے الیاد میں شہر کے نام سے مشہور لکھتا تھا ، "... مصری تھیبس میں قیمتی انگوٹھے کے ڈھیر ، سو منزلہ تھیبس" اور یونانی اس شہر کو ڈیوسپولس میگنا ('خداؤں کا عظیم شہر') کہتے ہیں۔ امرنا دور کے دوران (1353-1336 BCE) تھیبس دنیا کا سب سے بڑا شہر تھا جہاں کی آبادی 80،000 کے قریب تھی۔ اسی وقت ، اخنٹن نے دارالحکومت تھیبس سے اپنے روایتی شہر اکھاٹن میں منتقل کردیا تاکہ ڈرامائی انداز میں اپنے دور کو اپنے پیش روؤں سے الگ کر دے۔ اس کے بیٹے ، توتنکمون نے ایک بار تخت سنبھالنے کے بعد دارالحکومت تھبس کو واپس کردیا۔ امون کے طاقتور پجاریوں نے اپنی طاقت کو اس مقام تک مستحکم کیا جہاں 20 واں خاندان (عہد 1190-1069 BCE) کے دوران وہ شہر سے فرہاو کی حیثیت سے حکومت کرنے میں کامیاب رہے تھ
رمز دوم (1279-1213 قبل مسیح) کے ذریعہ دارالحکومت کو فی رمیسس (قدیم شہر ایوریس کے قریب) منتقل کرنے کے بعد بھی ، تئیس مصر کی پوری تاریخ میں ایک اہم فرقوں کے مرکز اور زیارت گاہ کی حیثیت سے جاری رہا۔ رامیسڈ ادوار کے دوران امون کے پجاریوں نے تیبس سے حکمرانی کی جبکہ فرعون نے رم رمیسیس سے حکومت کی۔ یہ شہر اس وقت تک عظمت ، خصوصا آمون کے ہیکل میں بڑھتا ہی جارہا ہے۔ اسے اشوریوں نے (666 قبل مسیح) میں برطرف کردیا ، دوبارہ تعمیر کیا اور آخر کار پہلی صدی عیسوی میں روم نے اسے تباہ کردیا۔
ابتدائی تھیبیس
پرانی سلطنت کے زمانے میں (س2316-2181 BCE) یہ شہر بالائی مصر میں ایک معمولی تجارتی خطہ تھا ، جسے مقامی قبیلوں کے زیر کنٹرول تھا۔ پہلے انٹرمیڈیٹ پیریڈ (2181-2040 BCE) کے دوران بادشاہت کا مرکز میمفس میں رہا یہاں تک کہ حکمرانوں نے دارالحکومت کو ہیرکلیوپولس منتقل کردیا۔ وہ وہاں بالکل اتنے ہی غیر موثر تھے ، جیسا کہ وہ پرانے دارالحکومت میں رہے تھے اور اس سے تھیبس کے مقامی مجسٹریٹس کو مرکزی حکومت کے خلاف اٹھنے کی ترغیب دی گئی۔ یہ شہر انٹف I ، مینٹوہاٹپ I (سن 2115 BCE) جیسے طاقتور گورنرز کی سربراہی میں زیادہ طاقتور ہونا شروع ہوا ، جس نے اپنے آپ کو رائلٹی کے طور پر قائم کیا۔ یہاں تک کہ وہینک انٹف II نے ہرکلیوپولیس میں بادشاہوں کی مخالفت میں اپنے آپ کو مصر کا حقیقی بادشاہ قرار دیا۔
تبیان حکمرانوں نے بالادستی اور ایک اصول کے تحت اس ملک کو متحد کرنے کے لئے ہرکلیوپولیس کے بادشاہوں کے ساتھ جنگ لڑی۔ ( مینٹھوپٹپll نے سن 2061 - 2010 BCE) ، جو ایک تھین شہزادہ تھا ، آخر کار اس نے سن ۔ (2055 BC ) میں ہیرکلیوپولیٹن بادشاہوں کو شکست دی اور تھیبن کی حکمرانی کے تحت مصر کو متحد کیا۔ منٹوہاٹپ دوم کی فتح نے ان کے معبودوں کو اور ان میں امون کو بھی ، زیریں مصر کے سروں سے بالا کردیا۔ یہ دیوتا قد آوری کے مقامی خدا سے لے کر کائنات کے اعلی ہستی اور خالق تک بڑھ گیا ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ تئیس خود بھی نیل کے پانیوں سے امون کے ہاتھوں تشکیل پایا ہے ، بالکل اسی طرح جیسے بین کی بین کا پہلا ٹیلے دنیا کی تخلیق کے دوران افراتفری کے پانیوں سے اٹھتا تھا۔ اصل تخلیق کی کہانی میں ، خدا اتم یا را بین بین پر کھڑا ہے اور تخلیق کا کام شروع کرتا ہے۔ امون اتم ، تخلیق کار خدا ، اور را ، سورج دیوتا کا مرکب تھا ، اور جب یہ تخلیق خدا ابتداء کے وقت ہی خشک زمین پر کھڑا ہوا تھا ، تئیس کو زمین پر اپنا مقدس مقام سمجھا جاتا تھا ، شاید ، اصل بین بین جس پر وہ وقت کے آغاز میں کھڑا تھا
امون کی تعظیم نے تثلیث کو جنم دیا جو امون ، موٹ ، اور خونس (جسے خونسو بھی کہا جاتا ہے) کے تھیبن ٹرائیڈ کے نام سے جانا جاتا ہے ، جو صدیوں سے اس شہر میں پوجتے رہیں گے۔ امون نے سورج اور تخلیقی قوت کی نمائندگی کی۔ مٹ اس کی بیوی تھی جو سورج کی کرنوں اور سبھی آنکھوں کی علامت تھی۔ کھنس چاند تھا ، امون اور مٹ کا بیٹا تھا ، جسے خنز رحیم کے نام سے جانا جاتا تھا ، شریروں کو ختم کرنے والا اور شفا بخش خدا تھا۔ بالائی مصر کے یہ تینوں دیوتاؤں کو پچھلے خداؤں پٹاہ ، سیکھمیت اور لوئر مصر کے خنوں سے کھینچا گیا تھا جو لوئر مصر میں اپنے اصل ناموں کے تحت پوجا کرتے رہے لیکن جن کی صفات امون ، مط ، اور خونس ، تھیبس کے دیوتاؤں میں منتقل کردی گئیں۔
ان دیوتاؤں کی مقبولیت براہ راست تھیبس کی ترقی ، دولت اور حیثیت کی طرف گامزن ہوئی۔ تندرائی کی پوجا کے لئے وقف ہیکل کرناک کی تعمیر اسی وقت (سن 2055 BC) کے قریب شروع کی گئی تھی ، اور اگلے 2،000 سالوں میں ہیکل کے سائز اور عظمت میں اضافہ ہوتا رہے گا کیونکہ زیادہ سے زیادہ تفصیلات شامل کی گئیں . یہ دنیا میں اب تک کا سب سے بڑا مذہبی ڈھانچہ بنا ہوا ہے۔ امون کے کاہن ، جنہوں نے ہیکل کی رسم کا انتظام کیا ، بالآخر وہ اتنے طاقتور ہوجائیں گے کہ وہ فرعون کے اختیار کو خطرہ دیں گے اور ، تیسرے انٹرمیڈیٹ پیریڈ (1069-525 BC) کے ذریعہ امون کے پجاریوں نے تئیس سے بالائی مصر پر حکمرانی کی۔
ہائیکوس کی حکمرانی
دوسری انٹرمیڈیٹ پیریڈ (1640-1532 BC) کے دوران تھیبس کی حیثیت میں اضافہ ہوا جب تھیبن کے شہزادے ڈیلٹا خطے کے پراسرار ہائیکوس حکمرانوں کے خلاف کھڑے ہوئے۔ ہائیکس نامعلوم نسل اور نسل کے لوگ تھے (اگرچہ بہت سارے نظریوں نے ان کی شناخت کرنے کے قابل ہونے کا دعویٰ کیا ہے) جنہوں نے یا تو مصر پر حملہ کیا یا خطے میں ہجرت کی اور مستقل طور پر اقتدار سنبھالا۔ سی کے ذریعہ وہ مضبوطی سے مصر پر قابض تھے۔ ( 1650 BC ) اور اس کے بعد مصری مورخین کو مظلوم غیر ملکی سمجھا جاتا تھا حالانکہ شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ انہوں نے ثقافت میں بہت سی بدعات اور بہتری لائی ہیں (سب سے زیادہ قابل ذکر ہے۔
تھیبن اور ہائکوس نے ایک ایسی جنگ بندی کی حمایت کی جس نے دشمنی سے منع کیا تھا لیکن دونوں کے مابین کسی بھی دوستانہ تعلقات کی ضمانت نہیں دی تھی۔ ہائکوس نبیوں کے ساتھ جنوب کی طرف تجارت کے لئے تھیبس سے گذرا کرتے تھے اور( 1560 BC) میں ہائکوس کے حکمران اپوفس (جسے اپیپی بھی کہا جاتا ہے) تھیبس کے طاغو کی توہین کرتے تھے اور تھیبس ان کو نظرانداز کردیتے تھے۔ تاؤ کے ماتحت تھیبان فوجوں نے ہائکوس شہروں پر حملہ کیا۔ جب تاؤ لڑائی میں مر گیا تو اس کے بیٹے کاموس نے فوجوں کی کمان سنبھالی اور ان کے مضبوط قلعے آاریس کو مسمار کردیا۔ اس کی وفات کے بعد ، اس کے بھائی احوس اول نے چارج سنبھال لیا اور ہائکوس کے دارالحکومت آواریس کا دوبارہ تعمیر کردہ شہر پر قبضہ کرلیا۔ احموس میں نے ہائکوس کو مصر سے نکال دیا اور ان زمینوں پر قبضہ کیا جن پر پہلے ان کی حکومت تھی۔ تھیبس کو اس شہر کے طور پر منایا گیا جس نے ملک کو آزاد کیا تھا اور اسے ملک کے دارالحکومت کے مقام پر فائز کیا گیا تھا۔
نئی حکومت
مصر میں ایک بار پھر استحکام آنے کے بعد ، مذہب اور مذہبی مراکز پھل پھول گئے اور تھیبس کے علاوہ اور کوئی نہیں۔ مزاروں ، مندروں ، عوامی عمارتوں اور تھیبس کے چھتوں کو ان کی خوبصورتی اور شان و شوکت کے لئے بلا روک ٹوک کیا گیا تھا۔ یہ لکھا گیا تھا کہ دوسرے تمام شہروں کا فیصلہ 'تھیبس کے طرز کے بعد' کیا گیا تھا۔ عظیم خدا آمون کی طاقت اور خوبصورتی کو پوری طرح سے انکے مقدس شہر تھیبس میں جھلکنے کی ضرورت تھی اور ہر عمارت کے منصوبے کو اس خدا کی شان کا اعلان کرنے میں آخری کام کرنے کی کوشش کی جاتی تھی۔ 18 ویں سلطنت کے تتوموسائڈ (1550-1307 BCE) نے اپنی دولت تھیبس پر حاصل کی اور مصر کے دارالحکومت کو مصر کا سب سے پُرجوش شہر بنا دیا۔ کرناک کے ہیکل پر کام جاری رہا ، لیکن دوسرے مندر اور یادگار بھی بڑھ گئے۔ قدیم تھیبس کی بیشتر عظیم یادگاریں یا تو تعمیر شدہ ، تزئین و آرائش یا اصلاح کی گئی تھیں۔ امرنہ مدت کے دوران ایک مختصر مداخلت کے ساتھ سن (1550-1069 BC) میں امینوہٹپ کا دور میں قیام پذیر ہوا۔
امینوہٹپ کا دور
آخھنٹن کے دور میں (اصل میں امینوہٹپ چہارم ، 1353-1336 BCE میں کہا جاتا ہے) تیوس میں امون کے پجاری اتنے طاقتور ہوچکے تھے کہ ان کے پاس فرعون سے زیادہ زمین تھی اور وہ تاج سے زیادہ دولت رکھتے تھے۔ اسکالرز کا خیال ہے کہ ممکن ہے کہ اس صورتحال نے آمنوتپ چہارم کو توحید پسندی کو اپنانے اور اتین - سورج ڈسک - اعلی دیوتا کا اعلان کرنے پر آمادہ کیا ہو۔ دوسرے دیوتاؤں کے وجود کی تردید کرتے ہوئے ، اخناتین نے کاہنوں کے دولت اور طاقت کے منبع کو مؤثر طریقے سے منقطع کردیا۔ آتین کے علاوہ دوسرے تمام معبودوں کی پوجا کو غیر قانونی قرار دیا گیا ، مقدس شبیہیں اور مجسمہ کو تباہ کردیا گیا ، اور امون کے مندر بند ہوگئے۔ امانوہتپ چہارم نے اپنا نام بدل کر اکھنٹن (جس کا مطلب "آٹین کے لئے کامیاب") رکھ دیا ، اور 'ایک سچے دیوتا ، آٹین' کے اپنے اعلان کے ساتھ ، تئیس کو ال- امرنا اور نئے شہر اکھاٹیٹن کے لئے چھوڑ دیا گی۔
اگر اخناتین کا مذہبی اصلاح کا اصل مقصد امون کے پجاریوں کو کچلنا اور ان کی طاقت جذب کرنا تھا تو ، اس سے کام ہوا۔ اب صرف ایک سچا خدا تھا جس کی مرضی کی ترجمانی اکیلے ناتھن نے ہی کی تھی۔ اگرچہ اس نئے عقیدے نے فرعون اور شاہی خاندان کے لئے اچھا کام کیا ، لیکن اہل مصر سخت ناراض تھے۔ مصر کے متعدد روایتی دیوتاؤں کی پوجا پورے ملک میں روزمرہ کی زندگی کا ایک اہم پہلو تھی ، اور وہاں بہت سارے پادریوں کے علاوہ ، جو اپنی ملازمت سے محروم ہوگئے تھے جب اکھنٹن کی توحید اس زمانے کا مذہب بن گیا تھا۔ ہر سوداگر جس نے مذہبی نمونے اور سحر فروخت کیے ، ہر کاریگر جس نے انہیں بنایا ، ہر اسکرپٹ جس نے منتر یا دعائیں لکھیں ، جب تک وہ فرعون کے مذہب کی ترویج کے لئے اپنی کوششوں کا رخ نہ کر تے۔
اخنٹن کی موت کے بعد ، اس کے بیٹے توتنکھاٹن ("آتےن کی زندہ تصویر") نے تخت نشین کیا اور اپنا نام تبدیل کرکے توتنخان ("امون کی زندہ شبیہ") رکھ دیا اور پرانے دیوتاؤں اور ان کے معبدوں کو بحال کیا۔ دارالحکومت تھیبس کو واپس کردیا گیا ، اور منصوبوں کی تعمیر میں نئی دلچسپی شروع ہوگئی ، شاید ان دیوتاؤں میں اصلاح کی جائے جن کو نظرانداز کیا گیا تھا ، جس نے اس سے بھی زیادہ شاندار مندروں اور مزارات کی تیاری کی۔ اگلے برسوں اور صدیوں کے بعد تئیس کا مغربی کنارے ایک وسیع اور خوبصورت نیکروپولیس بن گیا اور دیر البحری (جیسے ملکہ ہٹیشپٹ میں سے ایک کی طرح) کے مردہ خانہ احاطے ان کی ہم آہنگی اور عظمت سے حیران کن تھے۔ توتنکمون کی جگہ اس کے جنرل ہورمہیب (1320-1292 BCE) نے حاصل کی ، جو یہ مانتے تھے کہ مصر کے پرانے دیوتاؤں نے ان کے اعزاز کی توہین کرتے ہوئے مذہبی بادشاہ کی ناراضگی کا اظہار کیا۔ انہوں نے تھیبس (اور کہیں اور) پر منصوبوں کی تعمیر کی حوصلہ افزائی کی اور آٹن یا امرنہ دور کے شاہی خاندان کی پوجا سے متعلق کسی بھی تصنیف کو تباہ کردیا۔ انہوں نے رمیسس اول کو اپنا جانشین نامزد کیا جس نے 19 ویں خاندان کی بنیاد رکھی۔
زوال اور میراث
ریمیسس دوم نے دارالحکومت تھیبس سے آاریس شہر کے قریب ایک نئی جگہ پر منتقل کردیا جس کو پیر ریمیسس کہا جاتا ہے جہاں اس نے اپنے دور حکومت سے الگ ہونے کے لئے ایک عظیم محل تعمیر کیا تھا۔ ایک سادہ سی سطح پر ، اس نے یہ کام اس وجہ سے کیا ہوگا کہ تھیبس کی عظمت میں اس کی کوئی اہمیت نہیں تھی اور وہ ایک فرعون تھا جسے تاثر دینے کی ضرورت تھی۔ ایوریس کی خوشحالی اور خوبصورتی میں اب ترقی ہوئی جب تھیبس کے اقتدار میں کمی ہوئی لیکن یہ ایک عارضی صورتحال تھی۔ امون کے پجاریوں نے وہ کام کرنے کے قابل ، جتنا انہوں نے اب تک آوارس کے فرعونوں کے دائرے سے ہٹا کر خوشی کی ، کافی حد تک زمین حاصل کی جس کے ذریعے انہوں نے زیادہ سے زیادہ دولت اور زیادہ سے زیادہ طاقت اکٹھا کی۔ رامیسڈ ادوار کے وقت تک وہ تئیس پر بطور فرعون حکمرانی کر رہے تھے اور ایوریس کے اصل حکمران اس کے بارے میں کچھ نہیں کر سکے۔
تیسری انٹرمیڈیٹ مدت کے دوران شہر میں کمی واقع ہوئی لیکن پھر بھی متاثر کن تھا۔ مشہور امون کی مستقل عبادت اور اس شہر کی مشہور خوبصورتی نے تِیبلز کو مصریوں کے دلوں میں ایک خاص مقام کی ضمانت دی۔ نوبیا کے فرعون نے ساتویں صدی قبل مسیح میں تیبس کو اپنا دارالحکومت بنایا ، خود کو ماضی کی عظمت سے جوڑا ، لیکن اس کا دورانیہ قلیل عرصہ تک رہا۔ اسور کے بادشاہ اشوربانیپال نے سن(667 BCE ) میں اور دوسری بار سن(666 BCE ) میں مصر پر حملہ کیا ، اور اس سے پہلے وہ نامکمل رہ جانے والا کام مکمل کیا ، اور تیتس کو برخاست کردیا ، تتنامی کو مصر سے نکال دیا اور شہر کو کھنڈرات میں چھوڑ دیا۔
اسوریوں نے حکم دیا کہ تھیبس کو مصر کی مزدوری کے ذریعہ بحال اور دوبارہ تعمیر کرنا چاہئے تاکہ اسوری حکومت کے خلاف مزاحمت کی تلافی کی جاسکے۔ یہ شہر آہستہ آہستہ بحال ہوا اور روم کی آمد تک امون کی عبادت اسی وقت جاری رہی جب پہلی صدی عیسوی میں رومی فوج نے اسے تباہ کردیا تھا۔ اس کے بعد ، یہ کھنڈرات میں رہا ، صرف چند لوگوں نے آباد عمارتوں میں آباد کیا جو رومیوں کے آگے بڑھنے کے بعد خالی رہ گ. تھے۔ مورخ اسٹربو (سن 63 - CE 24 ) کے زمانے تک یہ شہر قدیم کھنڈرات اور خالی گلیوں میں سیاحوں کی توجہ کا مرکز نہیں تھا۔ تاہم ، تئیس نے اپنی افسانوی حیثیت کو برقرار رکھا ، اور ان لوگوں کی طرف سے ان کی پوجا کی جاتی رہی ، جو اس کی سابقہ عظمت کو یاد رکھتے ہیں۔ چونکہ وادی کنگز ، کوئین کی وادی ، کرناک کا عظیم ہیکل ، اور لکسور کے لوگ ، تھیبس موجودہ دور میں بھی قدیم مصری ثقافت اور اس کی تاریخ کی جیورنبل کی ایک اہم کڑی کے طور پر مانا جاتا ہے۔
