ایتھنز کا سقراط (پیدائش: تقریباً 470/469-399 قبل مسیح) دنیا کی تاریخ کی سب سے مشہور شخصیات میں سے ایک ہے، جس نے قدیم یونانی فلسفے کی ترقی میں نمایاں کردار ادا کیا۔ اس فلسفے نے تمام مغربی فلسفے کی بنیاد فراہم کی۔ اسی وجہ سے انہیں "مغربی فلسفے کے باپ" کے طور پر جانا جاتا ہے۔
وہ اصل میں ایک مجسمہ ساز تھے جن کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ انہوں نے کئی اور پیشے بھی اختیار کیے، جن میں سپاہی بھی شامل ہے، اس سے پہلے کہ ڈلفی کے معبد کی پیشگوئی نے انہیں بتایا کہ وہ دنیا کے سب سے عقلمند انسان ہیں۔ اس پیشگوئی کو غلط ثابت کرنے کی کوشش میں، انہوں نے ایک نئے پیشے کا آغاز کیا اور ان لوگوں سے سوالات پوچھنے شروع کیے جنہیں عقلمند سمجھا جاتا تھا، اور اسی عمل میں انہوں نے پیشگوئی کو درست ثابت کیا: سقراط دنیا کے سب سے عقلمند انسان اس لیے تھے کیونکہ انہوں نے کبھی دعویٰ نہیں کیا کہ وہ کسی اہم چیز کو جانتے ہیں۔
ان کے سب سے مشہور شاگرد افلاطون (پیدائش: تقریباً 424/423-348/347 قبل مسیح) تھے، جنہوں نے ایتھنز میں ایک اسکول (افلاطون کی اکیڈمی) قائم کرکے سقراط کا نام زندہ رکھا، اور زیادہ تر فلسفیانہ مکالمات کے ذریعے جو انہوں نے تحریر کیے، جن میں سقراط کو مرکزی کردار کے طور پر پیش کیا۔ آیا کہ افلاطون کے مکالمات سقراط کی تعلیمات کی درست نمائندگی کرتے ہیں یا نہیں، اس پر اب تک بحث جاری ہے، لیکن کسی حتمی جواب تک پہنچنا ممکن نہیں۔ افلاطون کے سب سے مشہور شاگرد ارسطو آف سٹاگیرا (پیدائش: 384-322 قبل مسیح) تھے، جنہوں نے پھر سکندر اعظم (پیدائش: 356-323 قبل مسیح) کی تربیت کی اور اپنا اسکول قائم کیا۔ اس ترقی کے ساتھ، یونانی فلسفہ، جسے سب سے پہلے سقراط نے فروغ دیا تھا، سکندر کی فتوحات کے دوران اور اس کے بعد پوری معروف دنیا میں پھیل گیا۔
سقراط کی تاریخی حیثیت پر کبھی سوال نہیں اٹھایا گیا، لیکن انہوں نے کیا تعلیم دی، یہ اتنا ہی مبہم ہے جتنا کہ فیثا غورث کے فلسفیانہ اصول یا بعد کی عیسیٰ کی تعلیمات، کیونکہ ان میں سے کسی نے بھی خود کچھ تحریر نہیں کیا۔ اگرچہ عام طور پر سقراط کو مغرب میں فلسفے کے آغاز کا بانی سمجھا جاتا ہے، لیکن ان کے بارے میں زیادہ تر معلومات ہمیں افلاطون سے ملتی ہیں اور کچھ حد تک ان کے ایک اور شاگرد زینوفون (پیدائش: 430- تقریباً 354 قبل مسیح) سے بھی۔ اس کے علاوہ، سقراط کی فلسفیانہ بصیرت کو دوبارہ ترتیب دینے کی کوششیں بھی کی گئی ہیں، جو افلاطون کے علاوہ ان کے شاگردوں کی قائم کردہ دیگر متعدد مکاتب فکر پر مبنی ہیں، لیکن یہ بہت متنوع ہیں اور ان ابتدائی تعلیمات کی وضاحت کے لیے ناکافی ہیں جنہوں نے ان مکاتب کو متاثر کیا۔
"سقراط" جو قدیم زمانے سے آج تک پہنچا ہے، بڑی حد تک افلاطون کی فلسفیانہ تخلیق ہو سکتا ہے، اور مورخ دیوگنیس لایریشس (پیدائش: تقریباً 180 - 240 بعد مسیح) کے مطابق، افلاطون کے کئی ہم عصر افراد نے اس پر الزام لگایا کہ اس نے سقراط کو اپنی تصویر میں دوبارہ تصور کیا تاکہ اپنے استاد کے پیغام کی اپنی تشریح کو آگے بڑھا سکے۔ چاہے یہ سچ ہو یا نہیں، سقراط کے اثر و رسوخ نے ان مکاتب فکر کی بنیاد رکھی جو مغربی فلسفے اور مغربی تہذیب کی بنیادی ثقافتی تفہیم کی تشکیل کا باعث بنے۔
ابتدائی زندگی اور پیشہ ورانہ سفر
سقراط کی پیدائش تقریباً 469/470 قبل مسیح میں مجسمہ ساز سوفرو نکوس اور دائی فیناریٹے کے ہاں ہوئی۔ انہوں نے اپنی جوانی میں موسیقی، جمناسٹکس، اور گرامر کی تعلیم حاصل کی (یہ ایک نوجوان یونانی کے لیے عام مضامین تھے) اور اپنے والد کے پیشے کو اپناتے ہوئے مجسمہ سازی کا کام کیا۔ روایت کے مطابق، وہ ایک شاندار فنکار تھے اور ان کا "دی گریسز" کا مجسمہ، جو ایکروپولس کے راستے پر نصب تھا، دوسری صدی بعد مسیح تک پسند کیا جاتا رہا۔ سقراط نے فوج میں بھی نمایاں خدمات سرانجام دیں اور پوتیڈیا کی جنگ میں جنرل الکیبیڈیز کی جان بچائی۔
انہوں نے تقریباً پچاس سال کی عمر میں ایک اعلیٰ طبقے کی خاتون زینتھیپ سے شادی کی اور ان سے تین بیٹے پیدا ہوئے۔ موجودہ دور کے مصنفین جیسے کہ زینوفون کے مطابق، یہ لڑکے انتہائی کند ذہن تھے اور اپنے والد کی طرح بالکل نہیں تھے۔ ایسا لگتا ہے کہ سقراط نے ایک عام زندگی گزاری، جب تک کہ ڈلفی کے معبد کی پیشگوئی نے انہیں نہ بتایا کہ وہ تمام انسانوں میں سب سے عقلمند ہیں۔ اس پیشگوئی کو چیلنج کرنے کے بعد، انہوں نے وہ راستہ اختیار کیا جس نے انہیں ایک فلسفی اور مغربی فلسفے کے بانی کے طور پر قائم کر دیا۔
معبد اور سقراط
جب سقراط درمیانی عمر کے تھے، تو ان کے دوست خیریفون نے ڈلفی کے مشہور معبد سے پوچھا کہ کیا سقراط سے زیادہ کوئی عقلمند ہے، جس پر معبد نے جواب دیا، "نہیں۔" اس جواب سے حیران ہو کر اور معبد کو غلط ثابت کرنے کی امید میں، سقراط نے ایسے لوگوں سے سوالات پوچھنا شروع کیا جنہیں خود اور دوسروں کی نظر میں 'عقلمند' سمجھا جاتا تھا۔ انہوں نے افسوس کے ساتھ پایا کہ "جن لوگوں کی عقل کا شہرت سب سے زیادہ تھی، وہ تقریباً سب سے کم عقل تھے، جبکہ دوسرے جنہیں عام لوگ سمجھا جاتا تھا، زیادہ ذہین تھے" (Plato, Apology, 22)
ایتھنز کے نوجوان سقراط کو بازار میں اپنے بڑوں سے سوالات کرتے ہوئے دیکھ کر خوش ہوتے تھے، اور جلد ہی، ان کے پیچھے ایک گروہ نوجوانوں کا جمع ہو گیا جو سقراط کی مثال اور تعلیمات سے متاثر ہو کر اپنے ابتدائی خوابوں کو ترک کر کے فلسفے کی طرف مائل ہو گئے (یونانی لفظ 'فِلو'، محبت، اور 'سوفیا'، حکمت - حرفی طور پر 'حکمت کی محبت')۔ ان میں سے کچھ مشہور نام ہیں: ایتھنز کے انٹیسیتھینس (پیدائش: تقریباً 445-365 قبل مسیح)، جو Cynic مکتب فکر کے بانی تھے؛ سائرینی کے اریسٹپپس (پیدائش: تقریباً 435-356 قبل مسیح)، جو Cyrenaic مکتب فکر کے بانی تھے؛ زینوفون، جن کی تحریریں زینو آف سٹوس (پیدائش: تقریباً 336-265 قبل مسیح) کو متاثر کریں گی، جو Stoic مکتب فکر کے بانی تھے؛ اور سب سے مشہور، افلاطون (جو ہمارے معلومات کا بنیادی ماخذ ہے سقراط کے بارے میں ان کے مکالمات میں) اور دیگر بہت سے۔ سقراط کی موت کے بعد قدیم مصنفین کے ذریعہ ذکر کردہ ہر اہم فلسفیانہ مکتب فکر ایک ان کے پیروکار نے قائم کیا۔
سقراطی مکاتب فکر
ان مکاتب فکر کی تنوع سقراط کے وسیع اثرات اور، سب سے اہم، ان کی تعلیمات کی مختلف تشریحات کا ثبوت ہے۔ انٹیسیتھینس اور اریسٹپپس کی طرف سے سکھائے گئے فلسفیانہ تصورات میں نمایاں فرق تھا۔ انٹیسیتھینس نے سکھایا کہ اچھی زندگی صرف خود پر کنٹرول اور خود کو ترک کرنے کے ذریعے حاصل کی جا سکتی ہے، جبکہ اریسٹپپس نے دعویٰ کیا کہ خوشی کی زندگی ہی واحد راستہ ہے جس کا پیچھا کرنا چاہیے۔
یہ کہا جاتا ہے کہ سقراط کا فلسفے کو سب سے بڑا تحفہ یہ تھا کہ انہوں نے ذہنی تلاشوں کو طبیعیات' پر توجہ دینے سے (جیسا کہ کچھ پہلے سقراطی فلسفیوں جیسے تھالس، انیکسیمنڈر، انیکسیمنیز، اور دیگر نے کیا) اخلاقیات اور کردار کی تجریدی دنیا میں منتقل کر دیا۔ چاہے وہ مکاتب فکر جو اس کی تعلیمات کو جاری رکھنے کا دعویٰ کرتے ہیں کتنے ہی مختلف کیوں نہ ہوں، سب نے اخلاقیات کی کسی نہ کسی شکل کو اپنے بنیادی اصول کے طور پر اجاگر کیا۔ یہ کہ ایک مکتب فکر کی طرف سے بیان کردہ اخلاقیات' اکثر دوسرے مکتب فکر کی جانب سے مذمت کی گئی، پھر بھی سقراط کے مرکزی پیغام کی بہت مختلف تشریحات کا ثبوت فراہم کرتا ہے۔
جبکہ علمائے کرام نے روایتی طور پر تاریخی سقراط کی معلومات کے لیے افلاطون کی مکالمات پر انحصار کیا ہے، افلاطون کے ہم عصر نے دعویٰ کیا کہ اس نے ایک کردار "سقراط" کو اپنے فلسفیانہ نظریات کے اظہار کے لیے استعمال کیا۔ ان نقادوں میں سے ایک نمایاں نام فیدو کا تھا، جو افلاطون کا ایک ہم جماعت تھا اور جس کا نام افلاطون کے سب سے بااثر مکالمات میں سے ایک سے مشہور ہے (اور جس کی تحریریں اب کھو چکی ہیں) اور زینوفون، جن کی Memorabilia سقراط کے بارے میں ایک مختلف نظر پیش کرتی ہے جو افلاطون نے پیش کی۔
سقراط اور اس کی بصیرت
چاہے اس کی
تعلیمات کی
کیسے بھی تشریح کی گئی ہو،
یہ واضح ہے کہ
سقراط کا مرکزی
توجہ ایک
اچھی اور نیک زندگی
گزارنے پر تھا۔
افلاطون کی طرف سے
سقراط پر منسوب کردہدعویٰ کہ "غور و فکر کی گئی زندگی قابلِ زیست نہیں" (Apology، 38b) تاریخی طور پر درست معلوم ہوتا ہے، کیونکہ یہ واضح ہے کہ اس نے اپنے پیروکاروں کو معاشرت کے احکام اور خداؤں کے بارے میں قبول شدہ توہمات پر عمل کرنے کے بجائے خود سوچنے کی ترغیب دی۔
اگرچہ افلاطون اور زینوفون کی سقراط کی تصویر میں اختلافات ہیں، دونوں ایک ایسے انسان کی تصویر پیش کرتے ہیں جو طبقاتی تفریق یا `مناسب سلوک' کی پرواہ نہیں کرتا تھا اور جو عورتوں، خدام، اور غلاموں سے اتنی ہی آسانی سے بات کرتا تھا جتنی کہ اعلیٰ طبقے کے لوگوں سے۔
قدیم ایتھنز میں، انفرادی رویہ ایک تصور کے ذریعے برقرار رکھا جاتا تھا جسے 'Eusebia' کہا جاتا تھا، جسے اکثر انگریزی میں 'piety' کے طور پر ترجمہ کیا جاتا ہے لیکن یہ زیادہ قریب 'فرض' یا ایک اصول کے ساتھ 'وفاداری' کے ہوتا ہے۔ جب سقراط نے Eusebia کی طرف سے تجویز کردہ سماجی رویوں پر عمل کرنے سے انکار کیا، تو اس نے شہر کے بہت سے اہم لوگوں کو ناراض کر دیا جو صحیح طور پر اسے ان روایات کی خلاف ورزی کے ذریعے قانون توڑنے کا الزام لگا سکتے تھے۔
سقراط کا مقدمہ
399 BCE میں سقراط پر بے دینی کا الزام عائد کیا گیا جسے شاعر میلیٹس، درزی اینیٹس، اور خطیب لائیکون نے لگایا تھا اور انہوں نے مقدمے میں سزائے موت کا مطالبہ کیا۔ الزام یہ تھا: "سقراط، اولاً، ریاست کے ذریعہ تسلیم شدہ خداؤں کا انکار کرتا ہے اور نئے دیوتاؤں کا تعارف کراتا ہے، اور ثانیاً، نوجوانوں کو بگاڑتا ہے۔" یہ تجویز کیا گیا ہے کہ یہ الزام ذاتی اور سیاسی طور پر محرک تھا کیونکہ ایتھنز ان لوگوں کو صاف کرنے کی کوشش کر رہا تھا جو حال ہی میں معزول کیے گئے تیس ظالموں سے جڑے ہوئے تھے۔
سقراط کا اس حکومت کے ساتھ تعلق اس کے سابق طالب علم، کریٹیا، کے ذریعے تھا، جو سب سے بدترین ظالم مانے جاتے تھے اور خیال کیا جاتا تھا کہ سقراط نے انہیں بگاڑا۔ یہ بھی تجویز کیا گیا ہے، جزوی طور پر افلاطون کی مکالمہ Meno کی تشریحات کی بنیاد پر، کہ اینیٹس نے سقراط پر اپنے بیٹے کو بگاڑنے کا الزام لگایا۔ اینیٹس، لگتا ہے، اپنے بیٹے کو سیاست میں زندگی گزارنے کے لیے تیار کر رہا تھا یہاں تک کہ لڑکا سقراط کی تعلیمات میں دلچسپی لینے لگا اور سیاسی کوششوں کو چھوڑ دیا۔ چونکہ سقراط کے مدعیوں نے کریٹیا کو ایک مثال کے طور پر پیش کیا کہ کس طرح فلسفی نے نوجوانوں کو بگاڑا، چاہے انہوں نے کبھی اس ثبوت کو عدالت میں استعمال نہ کیا، یہ نظیر ججوں کے علم میں نظر آتی ہے۔
اپنے دوستوں کی نصیحت کو نظرانداز کرتے ہوئے اور باصلاحیت تقریر نویس لِسِیاس کی مدد کو مسترد کرتے ہوئے، سقراط نے عدالت میں اپنی دفاع خود کرنے کا فیصلہ کیا۔ قدیم ایتھنز میں وکیل نہیں ہوتے تھے اور، ایک وکیل کے بجائے، کوئی تقریر نویس کو ہائر کرتا تھا۔ لِسِیاس سب سے زیادہ معاوضہ لینے والوں میں شامل تھا لیکن چونکہ وہ سقراط کا مداح تھا، اس نے اپنی خدمات مفت فراہم کیں۔
تقریر نویس عام طور پر ملزم کو ایک اچھے آدمی کے طور پر پیش کرتے تھے جس پر جھوٹے الزام کی وجہ سے ظلم ہوا تھا، اور یہی قسم کی دفاع عدالت سقراط سے توقع کرتی تھی۔ تاہم، خود کو جواز فراہم کرنے اور اپنی زندگی کے لیے التجائیں کرنے کے بجائے، سقراط نے ایتھنز کی عدالت کو چیلنج کیا، اپنی براءت کا اعلان کیا اور خود کو ایتھنز کا 'خارش' - یعنی ایک ایسے خیر خواہ کے طور پر پیش کیا جو اپنی قیمت پر انہیں جاگتا اور آگاہ رکھتا تھا۔ اپنے Apology میں، افلاطون نے سقراط کو یہ کہتے ہوئے پیش کیا:
اگر تم مجھے موت کے گھاٹ اتار دو، تو تمہیں آسانی سے کوئی دوسرا نہیں ملے گا جو، اگر میں ایک مضحکہ خیز مثال استعمال کر سکوں، ریاست سے اس طرح چمٹا ہو جیسے ایک بڑی اور عمدہ نسل کی گھوڑے پر خارش جو اپنے حجم کی وجہ سے کافی سست ہے، جسے بیدار کرنے کی ضرورت ہے۔ مجھے ایسا لگتا ہے کہ خدا نے مجھے ریاست کے ساتھ اسی طرح جوڑ دیا ہے، کیونکہ میں ہر جگہ تم سب پر اترتا ہوں تاکہ تمہیں بیدار، قائل، اور تنقید کر سکوں، تم سب کو دن بھر۔ (Apology 30e)
افلاطون اپنے کام میں واضح کرتے ہیں کہ سقراط کے خلاف لگائے گئے الزامات کی کوئی خاص اہمیت نہیں ہے لیکن ساتھ ہی سقراط کی ججوں کے جذبات اور عدالت کے پروٹوکول کی عدم پرواہ کو بھی اجاگر کرتے ہیں۔ سقراط کو پیش کیا گیا ہے کہ اس نے تقریر نویس کی صورت میں پیشہ ورانہ مشاورت کو مسترد کر دیا اور مزید یہ کہ اس نے کسی قتل کے مقدمے میں ملزم کی توقع کردہ برتاؤ پر عمل کرنے سے انکار کیا۔ افلاطون کے مطابق، سقراط کو موت کا کوئی ڈر نہیں تھا، اور اس نے عدالت کو اعلان کیا:
موت سے ڈرنا، میرے دوستوں، صرف یہ ہے کہ ہم خود کو حکیم سمجھیں بغیر واقعی حکیم ہونے کے، کیونکہ یہ سمجھنا ہے کہ ہم وہ جانتے ہیں جو ہم نہیں جانتے۔ کیونکہ کوئی نہیں جانتا کہ موت شاید انسان کو ہونے والی سب سے بڑی بھلائی نہ ہو۔ لیکن لوگ اس سے ڈرتے ہیں جیسے وہ اچھی طرح جانتے ہوں کہ یہ سب سے بڑی برائی ہے۔ (Apology 29a)
اس اقتباس کے بعد، افلاطون سقراط کا مشہور فلسفیانہ موقف بیان کرتے ہیں جس میں پرانے استاد نے سرکشی سے کہا کہ اسے اپنے معاشرے اور اس کی توقعات پر عمل کرنے کے بجائے خدائی خدمت کو ترجیح دینی چاہیے۔ سقراط نے اپنے ہم وطنوں کا ایمانداری سے سامنا کرتے ہوئے کہا:
اے ایتھنز کے لوگو، میں تمہیں عزت دیتا ہوں اور محبت کرتا ہوں؛ لیکن میں خدا کی بات مانوں گا، نہ کہ تمہاری، اور جب تک میری زندگی اور طاقت باقی ہے، میں فلسفے کی مشق اور تدریس سے کبھی باز نہیں آؤں گا، اور کسی سے بھی ملوں گا تو اُسے اس طریقے سے نصیحت کروں گا، اور قائل کروں گا، کہ: اے میرے دوست، تم جو کہ عظیم اور طاقتور اور دانا شہر ایتھنز کے شہری ہو، کیوں زیادہ سے زیادہ پیسہ، عزت اور شہرت کے بارے میں فکر مند ہو، اور حکمت، سچائی اور روح کی بہترین بہتری کے بارے میں اتنی کم فکر کرتے ہو، جنہیں تم کبھی بھی نہیں دیکھتے یا پرواہ نہیں کرتے؟ کیا تمہیں اس پر شرم نہیں آتی؟ اور اگر وہ شخص جس کے ساتھ میں بات کر رہا ہوں کہے: ہاں، لیکن مجھے پرواہ ہے؛ میں فوراً اس سے جدا نہیں ہوتا بلکہ اس کا معائنہ کرتا ہوں، اس کا امتحان لیتا ہوں اور کراس امتحان کرتا ہوں، اور اگر میں سمجھتا ہوں کہ اس میں کوئی فاضلت نہیں ہے، بلکہ صرف کہتا ہے کہ ہے، تو میں اسے بڑے کی قدر کم کرنے اور چھوٹے کی زیادہ قیمت دینے کی مذمت کرتا ہوں۔ اور یہی میں ہر کسی سے کہوں گا، چاہے وہ جوان ہو یا بوڑھا، شہری ہو یا غیر ملکی، لیکن خاص طور پر شہریوں کو، کیونکہ وہ میرے بھائی ہیں۔ یہ خدا کا حکم ہے، جیسے کہ میں چاہتا ہوں کہ تم جانو: اور میں یقین رکھتا ہوں کہ آج تک ریاست میں کوئی بڑا فائدہ نہیں ہوا جتنا کہ میرا خدا کی خدمت۔ میں صرف تم سب کو، جوان اور بوڑھے، یہ قائل کرتا ہوں کہ اپنے جسموں اور املاک کے بارے میں پہلے اور سب سے زیادہ روح کی بہترین بہتری کی فکر کرو۔ میں تمہیں بتاتا ہوں کہ فاضلت پیسے سے نہیں ملتی، بلکہ فاضلت سے پیسہ اور ہر دوسرے انسانی اچھائی، عوامی یا ذاتی، حاصل ہوتی ہے۔ یہ میرا سبق ہے، اور اگر یہ وہ تعلیم ہے جو جوانوں کو بگاڑتی ہے، تو میری تاثیر واقعی مہلک ہے۔ لیکن اگر کوئی کہے کہ یہ میری تعلیم نہیں ہے، تو وہ جھوٹ بول رہا ہے۔ چناں چہ، اے ایتھنز کے لوگوں، میں تمہیں کہتا ہوں، کہ یا تو انیتوس کی بات مان لو یا نہ مان لو، اور مجھے بری کرو یا نہ کرو؛ لیکن جو کچھ بھی تم کرو، جان لو کہ میں کبھی اپنی راہوں کو تبدیل نہیں کروں گا، چاہے مجھے بار بار مرنا پڑے۔
جب سکراتیس کو موت کی بجائے کوئی سزا تجویز کرنے کا وقت آیا، تو اس نے یہ تجویز دی کہ اسے پرائٹینیم میں مفت کھانے کی سہولت دی جائے، جو کہ اولمپک کھیلوں کے ہیروز کے لیے مخصوص جگہ تھی۔ یہ پرائٹینیم اور شہر ایتھنز کی عزت کے لیے ایک سنگین توہین سمجھی جاتی۔ الزام میں مبتلا مجرموں کو اپنی زندگی کے مقدمے میں عدالت کی رحمت کی بھیک مانگنی توقع کی جاتی تھی، نہ کہ ہیروئک اعزازات کی خواہش کرنا۔
قید اور اس کے بعد کے حالات
سقراط کو قید کر کے موت کی سزا دی گئی (زینوفن کے مطابق، وہ اس نتیجے کی خواہش رکھتے تھے اور افلاطون کی "Apology" میں دی گئی تفصیلات اس کی تصدیق کرتی ہیں)۔ سقراط کے آخری دنوں کا ذکر افلاطون کی "Euthyphro"، "Apology"، "Crito" اور "Phaedo" میں کیا گیا ہے، آخری مکالمہ اس کی موت کے دن کو بیان کرتا ہے (جھاڑو نوش کرنے کے ذریعے) جب وہ اپنے دوستوں کے درمیان اپنے جیل خانے میں موجود تھا اور، جیسے افلاطون نے کہا، "یہ تھا ہمارے دوست کا اختتام، ایک آدمی، میرے خیال میں، جو سب سے زیادہ دانا، منصف اور بہترین انسان تھا جسے میں نے کبھی جانا" (Phaedo، 118)۔
سقراط کے اثرات فوراً ہی ان کے شاگردوں کی کارروائیوں میں محسوس کیے گئے، کیونکہ انہوں نے اس کی زندگی، تعلیمات، اور موت کی اپنی اپنی تشریحات تیار کیں، اور اپنے اپنے فلسفیانہ مکاتب فکر قائم کیے اور اپنے استاد کے ساتھ تجربات پر لکھنا شروع کیا۔ ان تمام تحریروں میں سے ہمارے پاس صرف افلاطون کے کام، زینوفن، اریستو فینیز کی ایک مزاحیہ تصویر، اور بعد میں ارسطو کے کام ہیں جو سقراط کی زندگی کے بارے میں کچھ بتاتے ہیں۔ سقراط نے خود کچھ نہیں لکھا، لیکن سچائی کی تلاش اور دفاع میں اس کے الفاظ اور اعمال نے دنیا کو بدل دیا اور اس کی مثال آج بھی لوگوں کو متاثر کرتی ہے۔
