特洛伊战争是青铜时代晚期希腊人与安纳托利亚特洛伊城守军之间的战争。这个故事千百年来一直吸引着人们的想象，但迈锡尼人和赫梯人之间的冲突很可能真的发生过，尽管它在荷马史诗《伊利亚特》等史诗文学中的描述–几乎可以肯定的是–神话多于现实。
直到公元 21 世纪，特洛伊战争一直定义和塑造着人们对古希腊文化的看法。这个关于众神和英雄战士的故事也许是古代最丰富的单一现存资料之一，它让人们了解到古希腊人的战争、宗教、习俗和态度。
帕里斯与海伦
我们了解特洛伊战争的主要资料来源是荷马的《伊利亚特》（成书于公元前 8 世纪），他在书中记述了十年冲突最后一年的 52 天。希腊人认为战争发生在公元前 13 世纪。然而，在荷马的作品问世之前，这场战争就是一个长期口口相传的故事。结合其他资料，如残缺不全的《史诗集成》（Epic Cycle ）诗歌，我们可以更完整地了解希腊人心目中的特洛伊战争。
在希腊传统中，特洛伊战争的起因是宙斯为了减少不断增加的人类人口，而更实际的起因则是为了夺回海伦的远征，海伦是斯巴达国王、阿伽门农的弟弟墨涅拉俄斯的妻子。在珀琉斯和忒提斯的婚礼上，在与雅典娜和赫拉的最美女神的比赛中，特洛伊王子帕里斯选择阿佛洛狄忒为最美女神，于是将海伦作为奖品带走。墨涅拉俄斯（Menelaos）和希腊人想把她带回来，对特洛伊人的无礼行为进行报复。
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希腊军队
希腊联军（荷马通常称之为亚该亚人）由迈锡尼国王阿伽门农率领。参战的城市或地区包括波伊奥蒂亚、福基亚、优卑亚、雅典、阿尔戈斯、科林斯、阿卡迪亚、斯巴达、凯法罗尼亚、克里特岛、罗得岛、马格尼西亚和基克拉泽斯群岛。这些士兵的总数尚不清楚，荷马称军队有“数万人”，或者更诗意地说“人数与春天盛开的树叶和花朵一样多”。
在希腊勇士中，有一些特别的英雄，他们是战场上最伟大的战士和最勇敢的首领。此外，他们的母亲或父亲往往是神，而另一位父母则是凡人，从而在神和普通人之间建立了家谱联系。其中最重要的有阿喀琉斯、奥德修斯、大埃阿斯、狄俄墨得斯、帕特洛克罗斯、安提洛库斯、墨涅斯提乌斯和伊多墨纳斯。
希腊人得到了希腊宗教中几位奥林匹斯神的帮助。在荷马笔下，雅典娜、波塞冬、赫拉、赫菲斯托斯、赫耳墨斯和忒提斯都为希腊人提供了直接或间接的帮助。诸神最喜爱在特洛伊平原作战的勇士，经常通过挡开长矛来保护他们，甚至在激烈的战斗中将他们秘密带走，安置在远离危险的安全地方。
特洛伊军队
特洛伊大军在国王普里阿摩斯（Priam）的率领下保卫特洛伊城，并得到了众多盟友的援助。这些盟友包括卡里安人、哈利佐尼人、考科尼斯人、基科尼斯人、利西亚人、迈欧尼亚人、迈西亚人、派欧尼亚人、帕弗拉冈人、佩拉斯吉亚人、弗里吉亚人和色雷斯人。
特洛伊人也有他们的半神英雄，包括赫克托耳（普里阿摩斯之子）、埃涅阿斯、萨尔佩顿、格劳库斯、福尔基斯、普利达玛斯和雷索斯。特洛伊人也得到了众神的帮助，他们在战斗中得到了阿波罗、阿佛洛狄忒、阿瑞斯和勒托的帮助。
关键战役
特洛伊战争的大部分时间实际上是一场旷日持久的围城战，特洛伊城之所以能够长期抵抗侵略者，主要是因为它的防御工事非常坚固。事实上，在希腊神话中，特洛伊城墙据说是由海神波塞冬和阿波罗建造的，他们在一次不虔诚的行为之后，被宙斯强迫为特洛伊国王拉俄墨冬（Laomedon）服役一年。在城外也发生了一些战斗，双方军队有时使用战车，但大多是徒步作战，使用长矛和剑，并佩戴盾牌、头盔以及护胸和腿部的护甲。多年来，特洛伊平原战火纷飞，但真正激动人心的战斗似乎都留到了围城的最后一年，以下是一些精彩的战斗。
帕里斯与墨涅拉俄斯
厌倦了无果而终的战斗，墨涅拉俄斯提出与帕里斯单挑，以一决胜负。双方同意后，抽签决定谁先投掷长矛。帕里斯获胜，先掷出长矛只是毫发无损的落在了墨涅拉俄斯的盾牌上。随后，希腊国王奋力投掷，长矛穿过帕里斯的盾牌，刺穿了他的盔甲。如果不是帕里斯在最后关头摇晃了一下，他肯定会被直接杀死。然而，墨涅拉俄斯并没有就此罢休，他用剑猛击特洛伊王子的头盔。然而，剑断了掉落在尘土中。墨涅拉俄斯徒手抓住帕里斯的头盔，将他拖出战场。头盔上的带子缠住了帕里斯的脖子，他被呛住了，幸好阿佛洛狄忒及时赶到，帮他挣脱了头盔上的带子，用浓雾笼罩住帕里斯，将她最心爱的王子带回了安全的充满香气的闺房。
赫克托耳对大埃阿斯
两位大英雄的相遇与墨涅拉俄斯和帕里斯的相遇如出一辙。他们各自投掷长矛，但都没有奏效。赫克托耳随后向希腊人投掷一块大石头，但希腊人用盾牌挡住了。大埃阿斯接着用一块更大的石头还击，砸碎了赫克托耳的盾牌。然后，他们拔出剑，准备进行殊死搏斗，但都被自己的战友阻止了，因为夜幕即将来临，战友们要求结束战斗。两位勇士展示了昔日著名的荣誉准则，甚至友好地互赠礼物告别，赫克托耳赠送了一把银柄剑，大埃阿斯赠送了一条华丽的紫色腰带。
希腊战船的进攻
经过一天的艰苦战斗，赫克托耳率领特洛伊人对希腊营地发起了进攻。特洛伊人攻破城门，希腊人惊慌失措地逃回自己的战船。然而，宙斯一时被赫拉的魅力所迷惑，波塞冬出面鼓励希腊人团结起来，迫使特洛伊人撤退。随后，战局再次发生了变化，在阿波罗的支持下，英勇的赫克托耳在其最辉煌的时刻，再次将希腊人击退到他们的战船，并试图将他们烧毁。
帕特罗克洛斯之死
所向披靡的阿喀琉斯简直就是希腊最伟大的战士。然而，令希腊人沮丧的是，他在战争的关键时刻大部分时间都在生闷气。阿伽门农抢夺了他的战利品布里塞伊斯（Briseis），于是这位英雄拒绝参战。阿伽门农一开始似乎并不太在意失去这位喜怒无常的护身符，但随着特洛伊人开始在战争中占据上风，如果亚该亚人要真正赢得这场旷日持久的战争，就开始需要阿喀琉斯了。因此，越来越绝望的阿伽门农向阿喀琉斯发出请求，许诺只要他重新加入战斗，就能得到大量财宝。阿喀琉斯拒绝了这些许诺，但随着希腊阵营受到攻击，帕特罗克洛斯（Patroclus）向他的好友阿喀琉斯发出了重新加入战争的请求。当阿喀琉斯仍然拒绝时，帕特罗克洛斯请求允许他穿上阿喀琉斯的盔甲，亲自率领可怕的密尔米顿人（Myrmidons）。阿喀琉斯看到一艘希腊战船已经着火，勉强同意，但警告帕特罗克洛斯只能将特洛伊人击退，不能追到特洛伊城下。
帕特罗克洛斯随后率领希腊人反击，特洛伊人被打得节节败退，他甚至成功杀死了特洛伊大英雄萨尔佩顿（Sarpedon）。这位年轻的英雄胜利在望，不顾阿喀琉斯的劝阻，轻率地将战火烧到特洛伊。然而，就在此时，伟大的阿波罗代表特洛伊人参加了战斗，他打掉了帕特罗克洛斯的头盔和盔甲，击碎了他的长矛，并将他的盾牌从手臂上打落。就这样，在毫无防备的情况下被欧福耳布斯（Euphorbos）刺中，然后赫克托耳挺身而出，毫不留情地用长矛刺出致命一击。
阿喀琉斯的新盔甲
当阿喀琉斯发现他的好朋友帕特罗克洛斯死去时，他悲愤交加，发誓要向特洛伊人，尤其是赫克托耳复仇。在简单的哀悼之后，阿喀琉斯终于决定再次投入战场。这个决定终结了特洛伊的命运。
在参加战斗之前，阿喀琉斯需要新的盔甲，这是由他神圣的母亲忒提斯提供的，她让奥林匹斯山的巨匠赫菲斯托斯（Hephaistos）为他制作了一套有史以来最华丽的盔甲。赫菲斯托斯用青铜、锡、银和金制作了一面巨大的盾牌，上面描绘了众多的人间景象和所有星座。他还为英雄制作了一顶耀眼的金顶头盔。身着闪亮盔甲的阿喀琉斯依然怒不可遏，他不出所料地击溃了特洛伊人，他们惊慌失措地逃到了城墙后面的防御工事。
赫克托耳对阵阿喀琉斯
赫克托耳独自一人站在墙外，但看到令人敬畏的阿喀琉斯横冲直撞，他的勇气也崩溃了，于是奔向了防御工事。然而，阿喀琉斯紧追不舍，绕着城墙追了特洛伊王子三圈。最后，阿喀琉斯终于抓住了他，用长矛狠狠地刺穿赫克托耳的喉咙，杀死了他。阿喀琉斯随后剥去赫克托耳身上精美的盔甲，把他的脚踝绑在战车上，当着站在防御工事上面的普里阿摩斯的面，把尸体拖回希腊人的营地。这是令人震惊的不光彩行为，违背了古代战争的所有规则。
阿喀琉斯为帕特洛克罗斯报了仇，他为死去的朋友安排了葬礼。与此同时，普里阿摩斯乔装打扮进入希腊人的营地，恳求阿喀琉斯归还他儿子的尸体，让他得到妥善的安葬。阿喀琉斯起初并不情愿，但最后还是听从了老人激动的恳求，同意归还尸体。《伊利亚特》到此结束，但战争的命运仍有转折。
特洛伊木马与胜利
这场战争涉及几个更激动人心的情节，包括阿喀琉斯杀死埃塞俄比亚国王门农（Memnon）和亚马逊战士彭忒西勒亚（Penthesilea）的战斗，两人都曾向特洛伊人提供援助。据说，就在阿喀琉斯用长矛杀死美丽的彭忒西勒亚的那一刻，他爱上了她。阿喀琉斯自己也遭遇了命运的安排，在阿波罗的指引下，被帕里斯的箭射中了他唯一的弱点–脚踝。奥德修斯和大埃阿斯为争夺英雄的华丽盔甲而争吵不休，大埃阿斯因失望而发疯。他屠杀了一群希腊人的羊群，然后倒在了自己的剑上，这是一场混乱且毫无意义的自杀。菲罗克提斯（Philoktetes）用传说中的赫拉克勒斯之弓射杀了帕里斯，为阿喀琉斯报了仇。最后，奥德修斯甚至设法乔装打扮进入城市，偷走了神圣的雅典娜帕拉迪翁（Palladion）雕像。
不过，最后的决定性行动是木马的想法。奥德修斯在雅典娜的启发下，想出了把一群人送入特洛伊城的计谋。首先，希腊人全部乘船驶向夕阳的方向，给特洛伊人留下了神秘的祭品——一匹巨大的木马，而实际上里面隐藏着一群战士。为了确保特洛伊人把木马带进城里，西农（Sinon）被选中留下来，讲了一个关于希腊人决定放弃并留下木马的荒唐故事。特洛伊人于是把马牵到了城墙内，就在他们沉醉在庆祝胜利的喜悦中时，希腊人却从马背上爬了出来，为返回的希腊军队打开了城墙，特洛伊被洗劫一空，城中的居民被屠杀或奴役。海伦被带回阿尔戈斯（Argos），特洛伊英雄中只有埃涅阿斯逃了出来，最终在意大利建立了新家园。
然而，胜利是有代价的。由于希腊人对城市和人民进行了无情的蹂躏，更有甚者还做出了强暴卡桑德拉（Kassandra）的亵渎行为，众神为了惩罚希腊人，降下风暴击毁了他们的船只，那些最终返回的希腊人不得不忍受漫长而艰难的返乡之旅，即使一些成功返回家园的希腊人也只能面对更多的不幸和灾难。
特洛伊战争：艺术与文学
特洛伊和特洛伊战争成为古希腊和古罗马文学的主要神话，作家们在埃斯库罗斯（Aeschylus）的《阿伽门农》、欧里庇得斯（Euripides）的《特洛伊女人》和维吉尔的《埃涅阿斯纪》等作品中多次重提。在陶器装饰和雕塑中，艺术家们也被特洛伊战争深深吸引。帕里斯的审判、阿喀琉斯与赫克托耳的搏斗、阿喀琉斯与大埃阿斯玩骰子、大埃阿斯倒在剑上等场景只是特洛伊战争故事中无数场景中的一部分，这些场景在几个世纪中不断出现在艺术作品中。也许更重要的是，特洛伊战争代表了希腊人反抗外来势力的斗争，它讲述了一个时代的故事，那时的人们更优秀、更有能力、也更光荣。
考古学中的特洛伊
关于神话中的特洛伊是否真的存在，以及如果存在的话，在安纳托利亚发现的考古遗址所揭示的这座历经数千年繁华的城市是否真的是同一座城市，学术界一直争论不休。不过，现在几乎普遍认为，考古发掘所揭示的就是荷马史诗《伊利亚特》中的那座城市。
在几座堆叠在一起的城市中，特洛伊 VI（约公元前 1750-1300 年）最有可能是荷马的特洛伊战争中被围困的城市。令人印象深刻的防御工事城墙和数座塔楼无疑符合荷马史诗中对 “坚固的特洛伊城 ”的描述。下城占地面积达 270,000 平方米，周围有一条岩石开凿的沟渠保护着它，表明这是一座类似于传统特洛伊的宏伟城市。
特洛伊VI城部分被毁，但确切原因不明，只有一些火灾的证据。耐人寻味的是，在遗址中发现了青铜箭镞、矛尖和弹弓，甚至有一些还嵌在防御工事的墙壁上，这些都表明发生过某种冲突。这些物品的时间（约公元前 1250 年）和遗址被毁的时间与希罗多德关于特洛伊战争的时间相吻合。迈锡尼文明和赫梯文明之间几个世纪以来的冲突是很有可能的，殖民扩张和控制利润丰厚的贸易路线是主要的动机。然而，这些冲突不太可能达到荷马战争的规模，但它们很可能是特洛伊战争史诗的起源，而这个故事已经吸引了人们几个世纪的时间。
