Narmer (c. MÖ 3150), Birinci Hanedan Dönemi'nin (c. MÖ 3150 - 2613) başında ülkeyi barışçıl bir şekilde birleştiren Mısır'ın ilk kralıydı.Bununla birlikte, ülkeyi fetih yoluyla birleştiren Menes adında bir kralın yükselişinden önce Hanedan Öncesi Dönemin (yaklaşık MÖ 6000 - 3150) son kralı olarak da anılır.Egyptology'nin ilk günlerinde bu krallar iki farklı adam olarak kabul edildi.Narmer'in bir dönemin sonunda birleşmeye çalıştığı ve Menes'in Mısır tarihinde bir sonraki döneme başlayarak onun yerine geçtiği düşünülüyordu.
Bu teori zaman geçtikçe giderek daha sorunlu hale geldi ve çok az arkeolojik kanıt Menes'in varlığını desteklerken Narmer arkeolojik kayıtlarda iyi bir şekilde doğrulandı.Büyük Mısırbilimci Flinders Petrie (1853 - 1942), Narmer ve Menes'in Birinci Hanedanlığın ilk firavunu olduğunu iddia etti, çünkü iki isim bir adamı belirledi: Narmer onun adıydı ve Menes bir onur ifadesiydi.
Aynı anlayış Menes ile ilişkili diğer firavun için de geçerlidir, Mısır'ı merkezi yönetim altında birleştirdiği söylenen Birinci Hanedanlığın ikinci kralı Hor-Aha (MÖ 3100).Hor-Aha, Yukarı ve Aşağı Mısır'ın birleşmesini sağlayan hükümdarsa, o zaman 'Menes' sadece onun onur ifadesiydi, yani "dayanan kişi" anlamına geliyordu.Bazı bilim adamları, bu krallardan hangisinin Mısır'ı birleştirmiş olabileceğini tartışmak için hiçbir neden olmadığını iddia ediyor çünkü ülke, İkinci Hanedanlığın son kralı ve Üçüncü Hanedanlığı başlatan kral Djoser'in babası Khasekhemwy'nin (MÖ 2680) saltanatına kadar tam anlamıyla birleşmiş değildi.Bununla birlikte, kral Den'in (MÖ 2990-2940) Yukarı ve Aşağı Mısır tacını taktığına ve onun hükümdarlığı altında birleşmeye işaret ettiğine dair açık kanıtlar bulunduğundan, bu iddia defalarca sorgulanmıştır.Daha da önemlisi, Narmer Paleti (kadim bir silttaşı levhası), Narmer'in Yukarı Mısır'ın savaş tacını ve Aşağı Mısır'ın kırmızı hasır tacını taktığını açıkça gösterir bu nedenle, birleşmenin ilk olarak kral Narmer'in hükümdarlığı altında gerçekleştiği genel olarak kabul edilir.
Yazılı Kayıt ve Birleştirme
Manetho'nun kronolojisine göre (MÖ 3. yüzyıl), Menes Mısır'ın ilk kralıydı.Muhtemelen Thinis (veya Hierkanopolis) şehrinden, çevresindeki diğer şehir devletlerini yenen ve ardından Aşağı Mısır'ı fethetmeye giden bir Yukarı Mısır kralıydı.Bu kralın adı öncelikle Manetho'nun kronolojisi ve Torino Kral Listesi gibi yazılı kayıtlar aracılığıyla bilinir (ancak bu, herhangi bir kapsamlı arkeolojik kanıtla desteklenmemiştir) , bu nedenle bilim adamları şimdi ilk kralın Yukarı ve Aşağı Mısır'ı bir noktada barışçıl bir şekilde birleştiren Narmer olabileceğine inanıyorlar. 3150 M.Ö.Barışçıl bir birleşme iddiasına, Narmer olarak kesin olarak tanımlanan bir kralı, açıkça Aşağı Mısır olan bir bölgeyi fetheden bir askeri figür olarak gösteren Narmer Paleti nedeniyle itiraz edilmektedir. Tarihçi Marc Van de Mieroop bu konuda şunları söylüyor:
Mısır'ın askeri yollarla yaratıldığı, dönemin sanatında ifade edilen temel bir kavramdır.Tören topuzları ve paletler de dahil olmak üzere büyük bir dizi taş nesne, insanlar arasında, hayvanlar arasında ve insanlarla hayvanlar arasında savaş ve kavga sahneleri içerir.Geçmişte Mısırbilimciler savaş sahnelerini kelimenin tam anlamıyla gerçek olayların kayıtları olarak okurken, bugün onları krallığın ve kralın meşruiyetinin basmakalıp ifadeleri olarak görmeyi tercih ediyorlar (33).
Eski yazıtları yorumlamanın bu yeni yöntemi, bazıları bunu değerli bulsa da, bu tür yorumların doğru olduğu anlamına gelmez.Bu tür yorumlara karşı argüman, eğer bu yazıtlar sembolik olarak alınacaksa, neden daha sonraki dönemlerin diğerlerinin - Kadeş Savaşı'ndaki Büyük Ramses'inkiler gibi - kelimenin tam anlamıyla tarihsel kayıtlar olarak okunmaya devam ettiğini sorar.Van de Mieroop, "Bu yeni yaklaşım, Mısır'ın birleşmesini tarihlendirmeyi veya bu temsiller temelinde belirli bir bireye atfetmeyi imkansız kılıyor" (33-34) diyerek daha fazla yorum yapıyor ancak, ilk hükümdarla ilgili durum ne olursa olsun, "dönemin sanatı, Mısırlıların birleşmeyi çatışma ile ilişkilendirdiğini gösteriyor" (34).
Akademisyen Douglas J. Brewer ise yazıtların sembolik olarak ele alınmasında herhangi bir sorun görmemektedir."Menes" adı "Dayanan kişi" anlamına gelir ve yukarıda belirtildiği gibi, kişisel bir ad değil, muhtemelen bir unvan olabilir, bu durumda ilk kralı Narmer'in "dayanan" olarak tanımlamakta hiçbir zorluk yoktur.'Menes' adı, Naqada'dan Hor-Aha ile ilişkilendirilen fildişi bir yazıtta da bulunmuştur; bu, unvanın aktarıldığı veya Hor-Aha'nın ilk kral olduğu anlamına gelebilir.Brewer, Narmer Paleti gibi bu eski yazıtların "kültürel olarak kabul edilen bir senaryoyu sürdürdüğünü ve bu nedenle belki de birleşme sürecini tasvir etmekten ziyade, başarılmış bir birlik durumunu anan bir anıt olarak görülmesi gerektiğini" belirtiyor (141).Brewer gibi bilim adamları için, birleşmenin gerçekleştiği araçlar, birleşme gerçeğinin kendisi kadar önemli değildir.Olayın ayrıntıları, herhangi bir ulusun kökeni gibi, daha sonraki yazarlar tarafından büyük ölçüde süslenmiş olabilir. Brewer yazıyor:
Menes muhtemelen hiçbir zaman var olmadı, en azından atfedilen tüm başarılardan sorumlu kişi olarak. Daha ziyade, büyük olasılıkla, eylemleri sözlü gelenek yoluyla kaydedilen ve tek bir kişinin eseri olarak tanımlanan gerçek hayattaki bireylerin bir derlemesidir, böylece Mısır'ın birleşmesi için merkezi bir kahraman figürü yaratır.İncil'in kişilikleri gibi, Menes de kısmen kurgu, kısmen gerçekti ve yıllar sınırı maskeleyerek bir birleşme efsanesi yarattı (142).
Birleşme, Brewer (ve diğerleri) iddiası "büyük olasılıkla ekonomik büyüme tarafından uyarılan yavaş bir süreç" (142).Yukarı Mısır daha müreffeh görünüyor ve zenginlikleri, nüfusları ve ticaret için daha fazla kaynağa ihtiyaç duyduklarını keşfettiklerinden, zaman içinde Aşağı Mısır topraklarını sistematik olarak emmelerini sağladı.Ülkeyi birleştiren kral ister Narmer ister başka bir isim olsun, bu kral antik dünyanın en büyük uygarlıklarından birinin yükselişinin temellerini attı.Flinders Petrie ve onu takip eden diğerleri, Narmer'in Mısır'ı zorla birleştirip birleştirmediğinin alakasız olduğunu, çünkü krallığı askeri yollarla sürdürmek zorunda olduğunun neredeyse kesin olduğunu ve bunun Narmer Paleti gibi yazıtlardaki tasvirini açıklayacağını iddia ediyor.
Narmer Paleti
Narmer Paleti (Narmer'ın Zafer Paleti ve Büyük Hierakonpolis Paleti olarak da bilinir)Narmer'in düşmanlarını fethettiğini ve Yukarı ve Aşağı Mısır'ı birleştirdiğini tasvir eden zikzak kalkan şeklinde, 64 cm'den biraz daha uzun bir gravürdür.Bugüne kadar bulunan en eski heirogliflerden bazılarına sahiptir.Palet, Mısır'ın Birinci Hanedan Dönemi'nde tören tabletleri için yaygın olarak kullanılan tek bir silttaşı parçasından oyulmuştur ve Narmer'in fethinin öyküsünü anlatır c. 3150 M.Ö.
![Narmer Palette [Two Sides]](https://www.worldhistory.org/img/r/p/500x600/4412.jpg?v=1729269845-1721384182)
Bir tarafta Narmer, Yukarı Mısır'ın savaş tacını ve Aşağı Mısır'ın fetih sırasında kendisine düştüğünü gösteren kırmızı hasır tacını takmış olarak tasvir edilmiştir.Bu sahnenin altında, bilinmeyen canavarların yılan gibi boyunlarını saran iki adamın paletindeki en büyük gravür var.Bu yaratıklar Yukarı ve Aşağı Mısır'ı temsil ettikleri şeklinde yorumlanmıştır ancak bu bölümde bu yorumu haklı çıkaracak hiçbir şey yoktur.Hiç kimse bu bölümün ne anlama geldiğini kesin olarak yorumlamadı.Paletin bu tarafının altında kral, boynuzlarıyla bir şehrin duvarlarını delip düşmanlarını toynaklarının altında çiğneyen bir boğa olarak tasvir edilmiştir.
Paletin diğer tarafı (arka taraf olarak kabul edilir) Narmer'ın, saçından tuttuğu bir düşmanı vurmak üzere olan savaş sopasıyla tek, birleşik bir görüntüsüdür.Ayaklarının altında ya ölü ya da gazabından kaçmaya çalışan iki adam daha var.Kel bir hizmetkar, sandaletlerini tutan kralın arkasında dururken, önünde ve kurbanının üstünde, tanrı Horus zaferini izlerken ve ona daha fazla düşman esir getirerek onu kutsayarak tasvir edilmiştir.
Paletin üst kısmı, bazı bilginlerin inek başları olarak yorumladığı boğa başlarıyla oyulmuştur.Bu bilginler daha sonra inek başlarını tanrıça Hathor'u temsil edecek şekilde yorumlarlar.Boğa palet üzerinde belirgin bir şekilde yer aldığından ve kralın gücünü ve canlılığını simgelediğinden , Gravürleri boğa başı olarak yorumlamak daha mantıklı görünüyor.
Narmer'in Paleti
Narmer Paleti, MS 1897-1898'de, Mısır'ın Birinci Hanedanlığının ilk başkentlerinden biri olan Nekhen'deki (Hierakonpolis) Horus Tapınağı'nda İngiliz arkeologlar Quibell ve Green tarafından keşfedildi.Yukarıda belirtildiği gibi, sembolik bir yazıt olarak kabul edilene kadar oldukça yakın zamana kadar gerçek bir tarihi olayın açıklaması olarak kabul edildi.Paletle ilgili birçok farklı teori var ve biri bir sonrakini duyana kadar her biri oldukça makul görünüyor, bu nedenle, bugüne kadar, yazıtın ne anlama geldiği veya tarihi olaylarla ilgili olup olmadığı konusunda bir fikir birliği yoktur.Bununla birlikte, yazıtın ve resimlerin yaşına dayanarak, Narmer adlı büyük bir kralın Mısır'ın birleşmesi ile bir ilgisi olduğu ve daha sonra saltanatına başlayacağı varsayılmaktadır.
Narmer'in Birleşik Mısır Hükümdarlığı
Narmer'in saltanatından önce Mısır, Yukarı Mısır (güney) ve Aşağı Mısır (kuzey, Akdeniz'e daha yakın) bölgelerine bölündü.Yukarı Mısır, Thinis, Hierakonpolis ve Naqda gibi şehirlerin oldukça hızlı bir şekilde gelişmesiyle daha şehirleşmişti.Aşağı Mısır, Nil Nehri'nden uzanan zengin tarım alanlarıyla (genel olarak konuşursak) daha kırsaldı.Her iki bölge de Mısır'ın Hanedan Öncesi Dönemi boyunca, diğer kültürler ve medeniyetlerle ticaret, artan nüfusu beslemek veya ticaret yapmak için tahıllar veya diğer tarımsal ürünler için komşusunu fetheden Yukarı Mısır'ın artan gelişimine yol açana kadar binlerce yıl boyunca istikrarlı bir şekilde gelişti.
Narmer kendini en yüksek kral olarak kabul ettikten sonra, iki şehir arasındaki bağları güçlendirmek için Naqada prensesi Neithhotep ile bir ittifak içinde evlendi.Neithhotep'in MS 19. yüzyılda keşfedilen mezarı, kralın karısından daha fazlası olduğunu düşündürecek kadar ayrıntılıydı ve bazı akademisyenler, Narmer'in ölümünden sonra hüküm sürmüş olabileceğini iddia ediyor.O dönemden kalma serakhlara yazılan adı, diğer yazıtlarda olduğu gibi bu iddiayı desteklemektedir, ancak yine de evrensel olarak kabul görmemektedir.
Narmer'in saltanatı sırasında geliştirilen dini uygulamalar ve ikonografi ve Djed (kararlılığı temsil eden dört katmanlı sütun) ve Ankh (yaşamın sembolü) gibi semboller bu dönemde daha sık görülür.İsyanları bastırmak için aşağı Mısır'da askeri seferlere öncülük etti ve topraklarını Kenan ve Nubia'ya kadar genişletti.Büyük inşaat projeleri başlattı ve yönetimi altında şehirleşme arttı.
Mısır şehirleri, belki de Mısırlıların bu tür bir gelişmenin yarattığı tehditleri tanımaları nedeniyle Mezopotamya'dakilerin büyüklüğüne asla ulaşmadı.Mezopotamya şehirleri, toprağın aşırı kullanımı ve su kaynaklarının kirlenmesi nedeniyle büyük ölçüde terk edilirken, Xois (rastgele bir örnek seçmek gerekirse) gibi Mısır şehirleri binlerce yıldır var olmuştur.Kentsel gelişmede daha sonraki gelişmeler şehirlerin devamını sağlasa da, Narmer gibi kralların erken çabaları modeli sağlayabilirdi.
Hükümdarlığının ayrıntıları, bugüne kadar keşfedilen kayıtların eksikliği ve yukarıda belirtildiği gibi, Narmer ile ilgili olarak bulunan ve kesin olarak tanımlanan bu yazıtları yorumlamanın zorluğu nedeniyle belirsizdir.
